A relação entre virtude e felicidade em Sócrates

Abstract

RESUMO:Neste artigo, analisamos três hipóteses sobre a relação entre virtude e felicidade em Sócrates. Em primeiro lugar, a tese de Irwin (1995), que afi rma uma relação instrumental entre virtude e felicidade; em segundo, a tese de Vlastos (1994), que afi rma uma relação parcialmente constitutiva e, fi nalmente, após apontarmos contradições nestas, assumimos a tese da relação de identidade entre virtude e felicidade em Sócrates.Palavras-chave: fi losofi a clássica, ética, Sócrates, Socratismo. ABSTRACT:In this paper we analyze three hypotheses about the relation between virtue and happiness in Socrates. In the fi rst place, Irwin's thesis (1995) that asserts an instrumental relation between virtue and happiness; second, Vlastos' thesis (1994) that asserts a partially constitutive relation and, fi nally, after discussing the contradictions in those theses, we stated the identity relation thesis between virtue and happiness in Socrates. IntroduçãoOs principais comentadores do pensamento socrático discordam quanto ao status da relação entre virtude e felicidade em Sócrates: ora sugerem que há uma relação instrumental entre ambas (a virtude é apenas um meio para atingir a felicidade); ora apontam uma relação parcialmente constitutiva (a virtude é um entre outros componentes da felicidade). O objetivo deste artigo é apresentar criticamente duas das mais importantes interpretações da atualidade sobre tal relação, quais

Natureza da Questão Retórica e a Felicidade

“…A felicidade, nesse caso, não se relaciona apenas à satisfação dos desejos e necessidades do corpo, mas, sim, ao bem da alma que só pode ser atingido por meio de conduta tão justa quanto virtuosa. Estudos contemporâneos, como os de Dinucci (2009), resumem a posição eudaimonica socrática em três princípios: a) busca a própria felicidade em todas as ações racionais; b) procura a felicidade em si própria; c) indaga qualquer ação racional em prol da felicidade. Para Sócrates, então, a felicidade é produto da virtude e da racionalidade.…”