2003
DOI: 10.1590/s0102-69092003000300004
|View full text |Cite
|
Sign up to set email alerts
|

A política da Igreja Universal e seus reflexos nos campos religioso e político brasileiros

Abstract: Este texto versa sobre a inserção da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) na política nacional e seus efeitos nos campos religioso e polí-tico. 1 Meus argumentos são os seguintes: em primeiro lugar, o sucesso eleitoral alcançado por essa igreja, até o presente momento, relaciona-se fundamentalmente com o seu carisma institucional, associado ao uso extensivo e intensivo da mídia e de um discurso que traz para o campo político importantes elementos simbólicos do campo religioso; e, em segundo, o sucesso polí… Show more

Help me understand this report

Search citation statements

Order By: Relevance

Paper Sections

Select...
1
1

Citation Types

0
22
0
94

Year Published

2007
2007
2019
2019

Publication Types

Select...
4
4
1

Relationship

0
9

Authors

Journals

citations
Cited by 123 publications
(116 citation statements)
references
References 5 publications
0
22
0
94
Order By: Relevance
“…Percebe-se que: a) há uma interação de mão dupla entre governos e organizações religiosas na implementação de programas sociais ou a representação destas últimas em diversos conselhos temáticos ou de políticas em todos os níveis -federal, estadual e municipal; b) há múltiplas interfaces entre organizações religiosas e outras organizações da sociedade civil (incluindo ONGs, associações locais, sindicatos), em que o tema da religião entra pela via do reconhecimento e respeito à "diversidade" ou de uma miríade de parcerias pontuais ou abrangentes nos projetos de ambos os tipos de entidade; c) não apenas a religião, enquanto traço cultural e identitário, aparece como um caso a mais dessas expressões da "diversidade" ou das demandas feitas em nome de identidades particulares, como também 4. A respeito do perío-do e das mudanças e polêmicas observadas, ver, entre outros, Pierucci (1997); Pierucci e Prandi (1996); Freston (1993Freston ( , 2004; Giumbelli (2002); Machado e Mariz (1999);Oro (2003); Burity (1994Burity ( , 1997; Burity e Machado (2006). ela mesma -nessa esfera específica da "sociedade civil eclesial" -incorpora várias das questões que a sensibilidade cultural envolve (por exemplo, gêne-ro, raça e ambientalismo); d) não é difícil encontrar atores religiosos (pessoas e organizações) em muitas redes e articulações da sociedade civil, local, nacional e globalmente (por exemplo, desde uma rede regional como a Articulação do Semi-Árido, que tem uma ONG evangélica em Recife como forte protagonista -e que sediava, até recentemente, a rede -, à participação de numerosas entidades paraeclesiásticas e ecumênicas nos Fóruns Sociais Mundiais realizados, passando por redes de entidades em defesa de temáticas como direitos humanos, comércio justo, contestação do sistema financeiro internacional etc.).…”
Section: O Que Se Dá a Ver Como O Vemos?unclassified
“…Percebe-se que: a) há uma interação de mão dupla entre governos e organizações religiosas na implementação de programas sociais ou a representação destas últimas em diversos conselhos temáticos ou de políticas em todos os níveis -federal, estadual e municipal; b) há múltiplas interfaces entre organizações religiosas e outras organizações da sociedade civil (incluindo ONGs, associações locais, sindicatos), em que o tema da religião entra pela via do reconhecimento e respeito à "diversidade" ou de uma miríade de parcerias pontuais ou abrangentes nos projetos de ambos os tipos de entidade; c) não apenas a religião, enquanto traço cultural e identitário, aparece como um caso a mais dessas expressões da "diversidade" ou das demandas feitas em nome de identidades particulares, como também 4. A respeito do perío-do e das mudanças e polêmicas observadas, ver, entre outros, Pierucci (1997); Pierucci e Prandi (1996); Freston (1993Freston ( , 2004; Giumbelli (2002); Machado e Mariz (1999);Oro (2003); Burity (1994Burity ( , 1997; Burity e Machado (2006). ela mesma -nessa esfera específica da "sociedade civil eclesial" -incorpora várias das questões que a sensibilidade cultural envolve (por exemplo, gêne-ro, raça e ambientalismo); d) não é difícil encontrar atores religiosos (pessoas e organizações) em muitas redes e articulações da sociedade civil, local, nacional e globalmente (por exemplo, desde uma rede regional como a Articulação do Semi-Árido, que tem uma ONG evangélica em Recife como forte protagonista -e que sediava, até recentemente, a rede -, à participação de numerosas entidades paraeclesiásticas e ecumênicas nos Fóruns Sociais Mundiais realizados, passando por redes de entidades em defesa de temáticas como direitos humanos, comércio justo, contestação do sistema financeiro internacional etc.).…”
Section: O Que Se Dá a Ver Como O Vemos?unclassified
“…The electoral mobilization of Pentecostal churches in Latin America is particularly strong in Brazil and has gained increasing scholarly attention from the 1990s on (e.g., Mariano and Pierucci 1992;Freston 1993;Pierucci and Prandi 1995;Fernandes 1998;Oro 2003;Borges 2009;Mariano and Oro 2011;Machado and Burity 2014). The growth of the Evangelical population, coupled with the opening of the Brazilian "religious market", and the particularities of its electoral system (open-list proportional representation with high magnitude districts) are some of the major causes for the increase in the number of Evangelical representatives in Brazilian politics.…”
Section: Introductionmentioning
confidence: 99%
“…Since then, it has shown a remarkable growth, and, since 1990, reached all Brazilian states. Mariano (2004) and Oro (2003) relate its rapid expansion to the centralized structure of the Iurd, which would make its decision-making and administrative processes more dynamic and facilitate their investments. The Church has considerable media influence, controlling a national network of AM and FM radio, the Aleluia network and the Record TV station.…”
mentioning
confidence: 99%
“…La IURD presenta una cierta apertura a la despenalización del aborto. A pesar de ocupar una posición marcada por controversias sobre su autenticidad como institución religiosa evangélica (Gomes, 2011), esta institución representa un espacio significativo de este campo, produciendo ante sus pares lo que Oro (2003) ha designado como "efecto mimético". La controversia en torno al aborto complejiza este efecto, toda vez que la IURD ocupa una posición polémica en el campo religioso brasileño.…”
unclassified