A construção da identidade nacional moçambicana no pós-Independência: sua complexidade e alguns problemas de pesquisa

Abstract

O presente artigo aborda a complexidade da construção nacional em Moçambique, tendo especial atenção ao período pós Independência (1975). Inicialmente discute algumas matrizes teóricas sobre o caso das identidades africanas de modo geral e dos nacionalismos africanos de modo particular. Argumenta pela necessidade de abdicar das leituras generalistas e propõe o enfoque do caso moçambicano. Analisa a construção do projeto político e ideológico da FRELIMO (Frente de Libertação de Moçambique) tendo atenção na forma como é compreendida a construção nacional em Moçambique. Destaca, assim, a maneira como as identidades tradicionais e as heranças do período colonial e racista são contrapostas ao projeto de criação de um “Homem Novo” no país através de uma particular leitura da moçambicanidade

História social de um documento global: trajetórias do filme 25 e a escrita da história da África pós-colonial (Moçambique, Brasil e Europa - 1974-2019)

“…Uma parte integrante do processo de libertação da dominação colonial esteve na necessidade de assumir a responsabilidade de contar uma história diferente daquela que tinha sido narrada pelos colonizadores. Com o advento da independência, pretendeu-se, a partir de diferentes frentes de ação, historicizar a luta anticolonial de maneira íntima a construção da Frelimo e das perspectivas centrais para a nacionalidade moçambicana que o movimento defendia (PAREDES, 2014).…”

“…Enquanto fenômeno histórico que ocorre de maneira concomitantemente ao desenrolar da luta de libertação e da construção da nação como corpo político unificado e independente, o surgimento e a consolidação do cinema moçambicano, entre as décadas de 1960 e 1980, como distingue Schefer (2017), possui três momentos. A primeira fase se insere em um momento do pré-cinema nacional, cronologicamente localizado entre 1966 e 1974/75, elaborado durante a independência do país.…”

Debates sobre as relações do poder local, língua e cultura jurídica em Moçambique:

“…A formação do "Homem novo" consistia na eliminação do obscurantismo e do tribalismo que eram práticas que faziam sentido em contexto cultural. Paredes (2014) defende que a tribo faz parte do construto das sociedades simples e de identidade social próprias. Macagno (2009) também vai na mesma linha de raciocínio mostrando que a ideologia comunista ou socialista em Moçambique procurava construir uma sociedade única e sem diferenças culturais e linguísticas o que, ao novo ver, era um genocídio das tradições culturais dos povos de Moçambique e a eliminação das línguas autóctones.…”

Contos Moçambicanos: Como Escrevem a História De Seu País?

“…Livros como Contos africanos dos países de Língua Portuguesa(2010)ajudam a popularizar, no ambiente escolar brasileiro, produções feitas em países africanos já independentes. Por meio de aporte teórico de Frantz Fanon (1968), Homi Bhabha (1998), Jane Tutikian (2006), José Luís Cabaço (2007) e Marçal Paredes (2014),será feita uma breve análise de contos dos três autores moçambicanos presentes no supracitado livro de 2010: O dia em que explodiu Mabata-bata, de Mia Couto, que exemplifica as privações e os perigos aos quais estiveram submetidas muitas crianças durante o período colonial; As mãos dos pretos, de Luis Bernardo Honwana, sobre a exposição da criança à reprodução de discursos racistas pelos adultos; e O enterro da bicicleta, de Nelson Saúte, que apresenta, além do realismo animista, as mortes motivadas por disputas políticas. PALAVRAS-CHAVE: Descolonização; Identidade; Literatura; Moçambique.…”

“…The book Contos africanos dos países de Língua Portuguesa (2010) helps productions from independent African countries to become popular in Brazilian school setting. By means of theoretical foundation by (1968), Homi Bhabha (1998), Jane Tutikian (2006), José Luís Cabaço (2007) e Marçal Paredes (2014), we will carry out a brief analysis on the following short stories by the three Mozambique authors which are present in the above-mentioned book: O dia em que explodiu Mabatabata by Mia Couto exemplifies the deprivations and danger suffered by many children in colonial times, As mãos dos pretos by Luis Bernardo Honwana discusses about children exposure to racist speech by adults, and O enterro da bicicleta, by Nelson Saúte, presents an animist realism and the deaths motivated by political conflicts. KEYWORDS: Decolonization; Identity; Literature; Mozambique.…”