“Ideologia de gênero”: notas para a genealogia de um pânico moral contemporâneo

Abstract

Resumo: Nos últimos anos, em diversos contextos nacionais, emergiram debates sobre o que grupos -religiosos e laicos -denominam de "ideologia de gênero". Este artigo busca retraçar a genealogia desse termo para compreender a gramática política em que se insere. Com este objetivo, retoma textos que o definem já há 20 anos, mapeia onde ele emerge na América Latina e quando passa a ser acionado contra avanços nos direitos sexuais e reprodutivos. Demandas de direitos humanos têm sido interpretadas por empreendedores morais como ameaças à sociedade, engendrando, ao mesmo tempo, um pânico moral e um campo discursivo de ação.Palavras-chave: ideologia de gênero, direitos sexuais e reprodutivos, política latino-americana, religião, empreendedores morais. Com esse parágrafo, Jorge Scala começa seu livro La ideología del género. O el géne-ro como herramienta de poder. Segundo o autor, a "ideologia de gênero" é um instrumento político-discursivo de alienação com dimensões globais que busca estabelecer um modelo totalitário com a finalidade de "impor uma nova antropologia" a provocar a alteração das pautas morais e desembocar na destruição da sociedade. O livro, que tem por finalidade "despertar consciências adormecidas, e ajudá-las a trabalhar por um mundo melhor" (Scala, 2010: 8), provocou grande impacto, não apenas na Argentina, onde foi publicado pela primeira vez, mas também em outros países (tendo sido também traduzido para o português).

As mulheres desiludidas: de Simone de Beauvoir à “ideologia de gênero”

“…In addition, Beauvoir and Butler are seen as the intellectual matrix of what conservatives 2 refer to as "gender ideology", and suffer strong opposition to their formulations. As Corrêa (2018), Miskolci and Campana (2017) and Reis and Eggert (2017), among others have indicated, "Gender Ideology" is a term that was first propelled onto a global level in 1995, by the reaction of the Catholic Church leadership to the World Conference on Women in Beijing, when the word "woman" began to be substituted by the word "gender" (Almeida, 2018:35). With the passage of time, this discourse was taken up by other Christian sectors and gained social capillarity in countries such as Poland, Hungary, the United States, France, Columbia, Peru, Argentina and Brazil. The toughest confrontations over gender in Brazil are in the institutional sphere, in the legislative and executive branches (Mano, 2019:15).…”

A “política do gênero”: um comentário genealógico

“…Fui motivada a escrevê-lo quando li uma série de artigos que resgatam as condições nas quais, nos anos 1990, tomou corpo, na arena das Nações Unidas, a pauta transnacional de repúdio ao "gênero", cujos efeitos deletérios assistimos hoje nos mais diversos contextos nacionais (Butler, 2004;Case, 2017;Garbagnolli, 2017;Mikolsci;Campana, 2017:723-745;Viveros, 2017:220-241). Eu havia examinado essa trajetória em duas oportunidades anteriores Parker, 2008;Corrêa, 2009), baseando-me na análise desenvolvida por Girard (2007), mas também em observações pessoais, pois acompanhei de perto vários desses debates: a Conferência sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento do Rio de Janeiro (1992) ou Eco 92, a Conferências de População e Desenvolvimento do Cairo (CIPD, 1994) e a IV Conferência Mundial das Mulheres de Pequim (IV CMM, 1995), e as Revisões +5 e mais 10 da CIPD e da IV CMM (1999, 2000e 2005.…”

“…Espelhando o escopo milenar de presença e ação da Igreja Católica, a cruzada contra o gênero foi, desde sempre, transnacional. Gestada nas altas esferas das arenas intergovernamentais e da elaboração teológica, ela hoje se manifesta em todo mundo, mas com especial intensidade na Europa e na América Latina (Corrêa, 2017;Mikolsci;Campana, 2017;Patternotte;Kuhar, 2017). No contexto europeu, seu surgimento no começo dos anos 2010 causou perplexidade -especialmente na Europa ocidental -em razão da cultura secular consolidada e por que a União Europeia, desde os anos 1990, vem se projetando mundialmente como um modelo de democracia sexual e de gênero, não raramente com efeitos problemáticos em razão dos traços neocoloniais desses discursos e das práticas políticas a eles associadas (Abbas, 2012).…”

O discurso da \"ideologia de gênero\" na Câmara dos Deputados: análise crítico-discursiva e psicopolítica

“…Assim, gradualmente, uma nova agenda conservadora foi amadurecida por lideranças e grupos da extrema-direita, contribuindo para a conformação de novos discursos no âmbito das disputas pela hegemonia da sociedade (Fairclough, 2003;Gramsci, 1971, Laclau & Mouffe, 1985/2001. Tais grupos encontraram nas políticas sexuais um campo de batalha moral com forte apelo popular e lastro religioso no cristianismo, tendo em vista a emergência de novos pânicos morais relacionados ao avanço de políticas públicas inclusivas à diversidade sexual e de gênero (Freire, 2018;Machado, 2018;Miskolci & Campana, 2017). campo das disputas político-ideológicas no Brasil, com o acirramento das polarizações e a vitória de uma "ordem do discurso" (Fairclough, 1992(Fairclough, , 2003 Dessa forma, após aproximadamente trinta anos de Nova República, tivemos um reavivamento das direitas políticas no país, com a emergência de grupos de extrema-direita no centro do cenário político nacionaldeclaradamente saudosistas do regime militar, pela promoção do controle sociocultural restrito e da patrulha ideológica efetuada por órgãos do Estado.…”

“…No tópico 3.3, lançamos reflexões sobre o caso da ameaça da "ideologia de gênero" nas exposições artísticas iniciado em setembro de 2017, com os ataques perpetuados por grupos conservadores ao Queermuseu, exposto pelo Santander Cultural de Porto Alegre, e à performance La Bête, no Museu de Arte Moderna de São Paulo (MAM). Neste tópico, nos debruçamos também sobre os aspectos conceituais da noção de "pânico moral" (Cohen, 1972(Cohen, /2002Goode & Yehuda, 2009;Machado, 2004, Miskolci, 2007, utilizada diversas vezes ao longo desta dissertaçãoassim como em outros trabalhos que trataram sobre o discurso da "ideologia de gênero" (Borges & Borges, 2018;César & Duarte, 2017;Miskolci & Campana, 2017). No tópico final, tratamos sobre a "ideologia de gênero" como uma estratégia discursiva do conservadorismo cristão, recuperando a história deste conceito, vinculada a intelectuais católicos/as, e o atual protagonismo de lideranças evangélicas na sua difusão política e sociocultural no contexto brasileiro.…”