"À sombra do mato virgem ...": natureza e modernidade em uma abordagem sociológica brasileira

Abstract

O presente artigo coloca-se como tarefa investigar os vínculos discursivos que se estabelecem em nossa sociologia da inautenticidade entre, de um lado, o lugar da natureza na sociabilidade brasileira contemporânea e, de outro, o problema do status da modernidade no Brasil. Interessa ao autor responder às seguintes questões: 1) de que maneira as relações entre modernidade no Brasil e mundo natural configuram-se, implícita e explicitamente, na abordagem do pensamento social brasileiro que tem em Freyre, Sérgio Buarque de Holanda, Faoro e DaMatta as suas figuras centrais?; e 2) quais as implicações teóricas desses vínculos para os diagnósticos traçados a respeito do status da modernidade no Brasil contemporâneo?

Gilberto Freyre e nossa "modernidade tropical": entre a originalidade e o desvio

“…Nada poderia ser mais distante do retrato projetado pelo discurso sociológico da modernidade, para o qual uma das marcas distintivas da sociabilidade moderna é sua autonomia em relação ao mundo natural, aliada a sua capacidade de submetê-lo impiedosamente aos seus imperativos e necessidades 23 . Note-se, pois, os andaimes sobre os quais se ergue a imagem freyreana da pretensa "singularidade tropical brasileira": um cenário social indiferenciado (Estado/mercado/sociedade imbricam-se e confundem-se), apenas timidamente "desmagicizado"/secularizado (concepções mágicas de mundo informam a vida cotidiana e as instituições sociais), no qual os âmbitos públicos e privados acham-se entrelaçados (via de regra, à mercê dos interesses privados de pessoas que ocupam posições de maior destaque, poder e prestígio) e, por fim, em que uma natureza bastante peculiar faz valer seu peso sobre os valores, instituições, padrões comportamentais e expressões de cunho estético (Tavolaro, 2008). Tais referências epistemológicas são justamente aquelas por meio das quais o próprio discurso sociológico da modernidade distingue configurações societais as mais diversas da experiência moderna.…”

“…Ainda assim, quero examinar um aspecto de sua interpretação que me parece ter permanecido obscurecido frente a outras questões na agenda de pesquisa e reflexão em torno de sua obra. Trata-se do lugar que o meio físico, ou o ambiente natural, ocupa em suas tentativas de desvelar a aclamada "singular experiência social brasileira" (Tavolaro, 2008;Tavolaro, 2011). Não é difícil entender o porquê desse obscurecimento: ante a intenção (insistentemente enfatizada pelo próprio autor) de alçar a cultura e as condições sociais e econômicas para o primeiro plano da análise social, talvez se esperasse que aspectos físicos (geológicos, climáticos, genéticos, dentre outros) fossem marginalizados ou, no limite, completamente deslegitimados como fontes explicativas relevantes da peculiaridade brasileira.…”

“…O autor reforça essa imagem na medida em que, implicitamente, ampara-se em referenciais caros àquele discurso, quais sejam, diferenciação social, secularização, separação público/privado e disjunção sociedade/natureza. Em seus retratos da sociedade brasileira, percebem-se descompassos em cada um desses aspectos: ao fim e ao cabo, não teríamos experimentado o mesmo grau de diferenciação social, de secularização, de separação entre âmbitos públicos e privados e, por fim, de disjunção entre sociedade e natureza -portanto, o inverso do pretensamente observado nas "sociedades modernas anglo-saxônicas" (Tavolaro, 2008;Tavolaro, 2011). Sua apreciação do meio físico tropical, vislumbrado como fator absolutamente ativo nessa singular sociedade, contribui de maneira determinante para o reforço da imagem de "desvio".…”

Sociedades, mundos naturais e historiografia: perspectivas holísticas (Societies, natural worlds and historiography: holistic perspectives) - DOI: 10.5752/P.2237-8871.2012v13n19p9

“…Nesse sentido, Tavolaro (2008) defende que quanto mais próximas desses dualismos, mais demarcadas são as fronteiras que separam os ambientes bióticos dos sociais, e mais "modernas" essas sociedades se consideram, levando às últimas consequências a separação entre sociedades e naturezas. Embora para Bech (1992), desde meados da década de 1980, presencia-se: 5 A partir de uma perspectiva marxista, sociedades primitivas ou tradicionais seriam aquelas que se desenvolvem dentro do modo de produção da pequena produção mercantil.…”

Um paraíso selvagem: a Amazônia e os romances regionalistas de Raimundo Moraes

“…Tanto sua obra tardia de ficção quanto seus variados ensaios acerca da fauna, da flora, da formação geológica da Amazônia e dos costumes da população regional são passíveis de uma análise literária precisamente em função da configuração do campo intelectual no Brasil em inícios do século xx e, por conseguinte, dos embates então travados em torno do eixo natureza/sociedade como referência para a definição de uma peculiaridade nacional (Tavolaro, 2008;2011).…”