Igualdade nas relações de gênero na sociedade do capital: limites, contradições e avanços

Abstract

Este artigo aborda a problemática de gênero no limiar da sociedade capitalista. Apresenta, no tratamento histórico dessa questão, o movimento feminista como sujeito político central na busca por igualdade nas relações de gênero. Discute os limites e as possibilidades que podem ser identificados nesse processo de luta, de conquistas e de desafios que se renovam constantemente. Entende que a igualdade de gênero precisa ser situada junto à totalidade das relações sociais envolvendo todos os sujeitos afetados pela ofensiva do capital, cujo princípio básico é a desigualdade.

Gênero e trabalho em Saúde: um olhar crítico sobre o trabalho de agentes comunitárias/os de Saúde

“…Em uma sociedade onde persistem arraigados valores patriarcais, as mulheres (ainda) são, por 'natureza', vocacionadas para o cuidado do 'outro', o que justifica e sustenta a permanência de uma injusta divisão social e (Santos, 2010;Kergoat, 2009;Hirata, Kergoat, 2007;Hirata, 2002;Giffin, 2002;Simões-Barbosa, 2001;Brito, 2000;Neves, 2000;Saffioti, 1992). É através desta 'ideologia de gênero' que o trabalho remunerado feminino vem sendo intensivamente explorado, particularmente nos países periféricos, alocando a maioria das trabalhadoras nos setores mais explorados, mal remunerados e precarizados do processo produtivo, com preocupantes repercussões sobre sua vida e saúde (Giffin, 2002;Hirata, 2002;Simões Barbosa, 2001;Brito, 2000;Laurell, 2000;Berman, 1997).…”

“…Buscamos explorar, nas oficinas e grupos focais realizados, as seguintes questões: i) como o modelo de trabalho (objetivo e subjetivo) de ACS se apropria das características 'naturalizadas' como femininas com a finalidade de explorar uma força de trabalho composta majoritariamente por mulheres, que devem 'cuidar' da saúde do 'outro' (da família e, agora, também da comunidade); ii) as implicações destas representações ideológicas e, correlatamente, desses processos de trabalho, sobre a saúde física e mental destas profissionais; e, por fim, iii) na medida em que o trabalho reprodutivo feminino, por causalidades históricas, não é visível e nem socialmente valorizado, como as próprias ACS, além dos demais profissionais de saúde e da população assistida, atribuem valores e sentidos éticos e políticos a este trabalho profissional; e, caso afirmativo, quais são, ou seja, como se percebem enquanto 'trabalhadores/as', no sentido de um ethos, uma identidade de classe (David et al, 2010). Na perspectiva interdisciplinar proposta, a temática de gênero dialoga com os demais eixos do projeto ao postular que o trabalho de ACS está articulado a políticas sociais, nacionais e internacionais, que se apropriam da força de trabalho feminina dos países periféricos para a execução do trabalho (de baixo custo e valor social) da reprodução social, naturalizado como 'vocação materna' 7 (Santos, 2010;Giffin, 2002;Brito, 2000;Laurell, 2000;Neves, 2000). Decorrente desta questão, os vínculos precários e instáveis de trabalho, característicos do 'emprego feminino' nestes contextos, não permitem uma demarcação nítida entre horário de trabalho contratado e vida sociofamiliar, o que gera sobrecarga de trabalho para estas/es trabalhadoras/as, com possíveis repercussões sobre sua saúde (Brito, 2000;Oliveira, 2000).…”

Movimento social de mulheres com HIV/AIDS: uma experiência entre cidadãs “posithivas” do Rio de Janeiro, Brasil

“…In the field of increased struggles of "collective" social actors, it may make more sense to seek the unification of network struggles. It is crucial to recognize their particular agendas, but also to appreciate the community's experience of a general context of denial of rights 42 .…”

Gênero Como Performance: A Participação Feminina Na Política De Ruanda

“…Ou seja, trata-se não apenas de reconhecer quem tem poder e visibilidade, mas em quais condições materiais foram alicerçados e são efetivados. (SANTOS;OLIVEIRA, 2010, p. 12) Nesse sentido, para entender o recente empoderamento feminino em Ruanda no período pós genocídio, é importante, primeiro, entender como essas relações sociais são percebidas e efetivadas entre os indivíduos de uma determinada sociedade, analisando suas idiossincrasias, como elas se organizam e como observam seus próprios valores, direitos e poderes na vida social.…”