A Grande Saúde: uma introdução à medicina do Corpo sem Órgãos

Abstract

Partindo da Ética de Espinosa e, especialmente, das leituras de sua filosofia praticadas por Deleuze & Guattari, propomos o conceito referencial de Grande Saúde e esboçamos o que poderia ser a medicina referenciada nessa concepção. Outro conceito proposto é o de Corpo sem Órgãos, para dar conta do plano em que se experimenta a Grande Saúde: plano de intensidades vivido como variação contínua das potências, do apetite, do desejo. Essa leitura deleuzeana de Espinosa, permite-nos entrever as bases de uma hipotética medicina espinosana, com sua Fisiologia do Corpo sem Órgãos, sua "patologia", aqui entendida como Afectologia, sua "ciência dos sinais e sintomas" ou Semiótica e o que seria sua "terapêutica" orientada pelo ideal da Grande Saúde.

Experimentações com a Pesquisa Educacional Deleuze-Guattariana no Brasil

“…Uma produção na qual vigora certo vitalismo (Teixeira, 2004), atestando que a criação de um mundo e a relação deste com outrem impõe um constante jogo -não se bate taco sozinho -em prol da construção de uma nova educação, um novo viver. A vida, liberta dos limites impostos cotidianamente, é o prêmio para esses jogadores.…”

Tensões No Conceito De Saúde a Partir De Nietzsche - A Grande Saúde E a Produção Do Cuidado

“…E, nesse contexto, a tarefa do profissional diante da pessoa a qual presta seu serviço não é tanto a de fornecer uma resposta tal qual uma prescrição ensimesmada, mas sim a de questionar, de tornar-se um intercessor, perguntando-a sem descanso sobre o que traz potência a sua vida. 19 Sendo que através da insistência dessa interpelação é que se poderá divisar qual papel pode desempenhar o profissional no fortalecimento da potência de vida dessa pessoa.…”

Humanização e Atenção Primária à Saúde

“…É claro que não! E ele pode mesmo ser bem pouco forte de certo ponto de vista, inclusive um doente, mas disporá, nesse caso, de uma "Grande Saúde" (Teixeira, 2004). Um homem "forte" é um modo de vida; um modo de existência que se opõe ao modo de existência do "escravo" ou "impotente".…”