Pobreza, emoção e saúde: uma discussão sobre pentecostalismo e saúde no Brasil

Abstract

IntroduçãoNo momento que este texto está sendo elaborado, os jornais noticiam o início de longo crescimento econômico no Brasil, com o governo federal apontando com otimismo para uma luz no fim de um túnel longo e escuro. No entanto, uma leitura mais cuidadosa, além das manchetes, revela que crescimento econômico juntamente com produção e exportação maiores não significam necessariamente melhoras nas condições de vida das classes populares. Dentro do que se chama de modelo "capitalista técnico-científi-co", através de uma tecnologia poupadora de mão-deobra -automação juntamente com informática, que se modifica com mais rapidez a cada ano -, está sendo gestado o que alguns chamam de desemprego estrutural. Isso significa que, quando muitos perdem seus empregos, não são necessariamente substituídos por outros trabalhadores, mas que as vagas até então ocupadas desaparecem.Aumenta então o número de pessoas que não têm acesso ao emprego. Não entram em discussão termos como "preguiça", "fazer um esforço para achar um emprego", pois simplesmente não existem mais empregos com garantias sociais de previdência, férias, horas extras etc. para grande número de brasileiros ou, se quisermos, latino-americanos. Até o trabalho remunerado, mas sem garantias sociais, está ficando raro, fazendo com que seu valor tenda a diminuir.Se até hoje ouvimos os pobres dizerem que dificilmente sua situação mudará durante sua vida, atualmente cresce o número de intelectuais e pesquisadores que começam a concordar com o que era compreendido como "pessimismo" de quem não estudou suficientemente. Hoje essa situação tem um nome: miséria radical, e não há evidências de que a situação dos pobres se modificará, principalmente em um país onde o governo federal utiliza 65% do Produto Interno Bruto para pagar a dívida externa. Em debate recente, a secretária municipal de educação de um governo do Partido dos Trabalhadores explicou para uma platéia * Trabalho preparado para a sessão especial "Educação,Movimentos Sociais e Religião", na 24ª Reunião Nacional da ANPEd (Caxambu, MG, de 7 a 11 de outubro de 2001). Não chegou a ser apresentado, por problema de saúde do autor.

Promoção Da Saúde De Pessoas Com Diabetes Mellitus No Cuidado Educativo Preventivo Do Pé-Diabético

“…Ainda, o fato de todas apresentarem uma religião, direciona o raciocínio para a valorização pessoal-social direcionada pelo acolhimento de grupos de pertencimento religiosos. Este raciocínio encontra-se ancorado no estudo de Valla (26), em que o autor chama atenção para a tentativa das classes em resolver problemas de ordem material com a finalidade de viver de modo pleno, buscando na religiosidade o apoio social que não é encontrado nos órgãos de direito e o alívio do sofrimento e do direcionamento na busca de conforto social; tanto no sentido temporário físico e mental, quanto no sentido de redução do estresse que castiga determinado órgão do corpo (26).…”

A dimensão religiosa dos usuários na prática do atendimento à saúde: percepção dos profissionais da saúde

“…Os membros das camadas populares produzem conhecimentos a partir de sua religiosidade e a dificuldade dos profissionais é compreender a lógica desse conhecimento que é diverso do conhecimento científico 10 . Na nossa sociedade, só há importância no que pode ser baseado em fatos e em provas empiricamente constatáveis.…”

"Atualizando a tradição": sobre casas de saúde no Baixo Amazonas

“…Com uma abordagem crítica ao sistema global capitalista e explorando algumas consequências locais da modernização para a saúde, Victor Vicent Valla (2000) comenta que sempre existiram limites no alcance do sistema de saúde pública no Brasil, que fazem com que a população de forma geral busque outras saídas para as suas queixas doenças. Para Valla (2000, p. 7) a população mais rica encontra formas alternativas de cuidado na yoga e artes orientais, visando sanar os males do corpo e da mente.…”

“…O próprio Valla (2000) assinala que grandes parcelas das classes populares buscam alívio dos seus sofrimentos ao procurarem solidariedade e conforto no apoio social, formando grupos de cuidados outros. No Brasil, como em outros lugares da América latina, isso ocorreu sob com grande influência e mediação da Igreja Católica, especialmente dos adeptos a Teologia da Libertação, mas também graças à presença de grupos pentecostais.…”