Movimento negro e educação

Abstract

134 Set/Out/Nov/Dez 2000 Nº 15 O nosso grito vive nos fatos e nós advogamos os direitos da raça negra, porque ela tem uma grande herança dentro do Brasil. Manchete de o Clarim d 'Alvorada, 1931 Todas as vezes que se inicia qualquer reflexão sobre a escolarização dos negros no Brasil, o ponto de partida é o irremediável lugar-comum da denúncia. Em outros termos, o presente, com todas as suas injustiças e mazelas, se afigura como única dimensão histórica do problema. O passado, quando aparece, serve apenas para confirmar tudo aquilo que o presente nos comunica tão vivamente.Olhando para o passado recente das denúncias concernentes ao estado de precariedade da escolarização dos negros brasileiros, encontramos os seguintes tipos de registro: a) produções acadêmicas voltadas exclusivamente para os problemas atuais da educação dos negros; b) relatórios resultantes de encontros regionais do movimento negro, dando atenção especial aos problemas da educação; e c) depoimentos de antigos militantes que combateram a discriminação racial em nossa sociedade, nos anos 20 e 30, e nos anos 50, falando do significado da educação para si e para a população negra em geral.Embora cada um desses registros expresse épocas diferentes e, neles, os sujeitos falem de lugares sociais diversos, o objeto de que tratam é a educação dos negros e seus múltiplos significados. Criticam o status quo, e esta crítica tem contribuído para denunciar a falácia da igualdade de oportunidades para todos, que se supunha existir em nossa pujante civilização tropical. Em outros termos, o forte apelo ao presente que podemos encontrar nesses registros tem representado, tanto no meio acadêmico quanto no interior dos movimentos negros (do presente e do passado), uma reação aberta contra o mito da democracia racial.Pretendemos, no presente artigo, propor uma outra leitura do problema: interrogar o passado. Sugerir hipóteses de como a situação educacional dos negros poderia ter evoluído caso algumas estratégias tivessem sido adotadas pelas políticas educacionais. Entendemos que há pontos de nosso passado que podem muito bem esclarecer as origens de graves problemas educacionais que afligem o grosso da comunidade negra brasileira.

A Lei nº 10.639/03 e o Epistemicídio: relações e embates

“…Foi a partir do século XX que o movimento negro passou a se articular em torno das próprias organizações, entidades ou sociedades negras, que tinham como horizonte aumentar sua margem de ação e influência na sociedade, tendo em vista o combate à discriminação racial e a construção de mecanismos de valorização da raça negra (Gonçalves;Silva, 2000;Scopinho, 2016). Tal iniciativa procurava ainda nas primeiras décadas dos anos de 1900, garantir educação para os negros a partir de propostas próprias, dada a desassistência do Estado.…”

Política Curricular E Relações Raciais: Inflexões Preliminares Nas Produções Da Anped

“…A respeito disso, Gonçalves & Silva (2000a, 2000b também categorizaram os estudos sobre relações raciais e educação entre os anos 80 e 90, tomando por base os trabalhos apresentado na ANPED, nos quais predominavam as seguintes questões: identidades de crianças negras; estereótipos e preconceitos nos livros didáticos; identidade étnica de trabalhadores rurais; rituais pedagógicos enquanto mecanismo de discriminação racial; formação e trajetórias de professores negros e avaliação de experiências no campo da multiculturalidade. (Silva 2003, Gonçalves & Silva 2000a, 2000b. É importante salientar que, no presente texto, não se optou por uma relação quantitativa dos artigos, mas sim, limitou--se à análise do dialogismo discursivo evidenciado.…”

Pensamento abissal, educação e movimento negro

“…A autora analisa algumas concepções teóricas do que é o Movimento Negro, sob a ótica de alguns teóricos (GONÇALVES; SILVA, 2000;DOMINGUES, 2007;PEREIRA, 2008;PINTO, 2013) e destaca que estes variam conforme a base de vinculações disciplinares das quais cada pesquisador é afiliado, considerando o amplo campo das Humanidades. No entanto, salienta que neste estudo a centralidade está na potência do Movimento Negro, ou ainda, nas dimensões mais reveladoras do seu caráter emancipatório, reivindicativo, afirmativo e em especial no campo educacional, em prol da superação do racismo, não se detendo no conceito em si.…”