"Eu não estou só(mente) em meu corpo" A pessoa e o corpo entre os Toba (Qom) do Chaco argentino

Abstract

Neste artigo, analiso os atributos que definem a pessoa e o corpo entre os Toba (Qom) do Chaco argentino. O interesse pelo conceito de pessoa e de corpo levou-me a abordar alguns componentes deste último, como os fluidos corporais, o lqui'i (traduzido habitualmente por alma), alguns nomes e o calor. Finalmente, reflito sobre os mecanismos de individuação que operam mesmo quando a pessoa é concebida como feixe no qual se entrecruzam relações.<br>In this article, I analyze the attributes that define person and body among the Toba (Qom) of the Argentine Chaco. An interest in these concepts led to an examination of some of the components of the body such as corporal fluids, the lqui'i (usually translated as soul), various names and body heat. Finally, I discuss the mechanisms of individuation that operate event when the person is conceived as a bundle where relations intersect

Girando a lente socioantropológica sobre o corpo: uma breve reflexão

“…A pele como fronteira última do corpo não é uma ideia universal, e sociedades outras percebem o corpo e aquilo que chamamos ocidentalmente de pessoa de forma diferente. Assim sendo, estudando os indígenas do Chaco argentino, a antropóloga Florencia Tola (2007) analisou como eram concebidos o corpo e a pessoa entre os toba.…”

“…Há a perda do controle de si, ficando a pessoa subjugada a outrem. A cura só é possível pela intermediação das rezas do xamã, que irá resgatar o Iqui'i (Tola, 2007).…”

Nós E Os Outros: Concepções De Pessoa No Debate Sobre Infanticídio Indígena No Congresso Nacional

“…Outro estudo ilustrativo das diferentes noções ameríndias de pessoa foi realizado por Florencia Tola (2007), junto aos Toba (Qom) do Chaco argentino. A fim de melhor retratar a cosmologia dos Qom, a autora lança mão dos conceitos de "pessoa corporizada" e "extensões corporais" para explicar como corpo e pessoa são concebidos e vividos por esse povo.…”

“…A negação da condição do status de pessoa do recém-nascido, conforme Holanda (2008), também ocorre quando há a ausência do pai legítimo, seja porque a mãe ainda não se casou ou está separada do marido, seja em casos de viuvez ou quando a gravidez ocorre em um período que o marido estava fora da aldeia. A importância da figura do pai justifica-se, em parte, pela crença de que a prática de relações sexuais durante a gestação contribui para a formação e o fortalecimento do feto (CONKILN e MORGAN, 1996;TOLA, 2007). Além disso, posteriormente ao nascimento, a figura do pai é importante para cumprir as obrigações da couvade, e também para fornecer alimento para a mãe e para a criança (AYTAI, 1979;BALDUS, 1979;TOLA, 2007).…”

“…A importância da figura do pai justifica-se, em parte, pela crença de que a prática de relações sexuais durante a gestação contribui para a formação e o fortalecimento do feto (CONKILN e MORGAN, 1996;TOLA, 2007). Além disso, posteriormente ao nascimento, a figura do pai é importante para cumprir as obrigações da couvade, e também para fornecer alimento para a mãe e para a criança (AYTAI, 1979;BALDUS, 1979;TOLA, 2007).…”