Imigração brasileira no Japão: o mito da volta e a preservação da identidade

Abstract

A emigração brasileira para o Japão é um fenômeno recente que ainda não lida com os problemas decorrentes da socialização de filhos na emigração. Por isso os emigrantes, certos de que voltem ao Brasil, não consideram uma eventual perda de identidade de seus filhos como um problema. Mas já existem dois grupos no Japão que começam a alarmar-se com o avanço da socialização japonesa dos seus filhos: mulheres nipo-brasileiras casadas com japoneses e famílias brasileiras com filhos em idade escolar. Trata-se então de apresentar neste trabalho duas estratégias conscientes para a preservação da identidade brasileira, focalisadas na manutenção do domínio da língua portuguesa. Refiro-me às atividades da associação "Grupo Brasil" em Tóquio, fundada por brasileiras casadas com japoneses, e as atividades da associação nipo-brasileira de Oizume.<br>Brazilian emigration to Japan is a recent phenomenon. Therefore identity problems of the second generation, socialized in the country of emigration, don't seem yet very urgent. The first generation still believes that they will return to Brazil, and thus the possibility of an identity loss of their children seems far fetched. Nevertheless, there are already two different groups of Brazilian emigrants in Japan that begin to worry about the japanese socialization of their children: Brazilian women married to Japanese and Brazilian families with children in school age. This article analyses two different strategies of Brazilian associations trying to preserve the Brazilian identity by holding on to the Portuguese language: `Grupo Brasil' in Tokyo and the association of Brazilians in the town of Oizume

“Quem Se Diferencia Apanha” (Deru Kui Ha Watareru): Experiência Etnográfica, Afeto E Antropologia No Japão

“…Tendo em vista esse estado de desvalorização da alteridade, muitas crianças brasileiras começaram a rejeitar os próprios pais, envergonhados da precária adaptação destes e de sua falta de domínio da língua. Com isso, como apontou Lask (2000), várias crianças se recusavam a sair com seus pais na rua e a falar o português em casa. Consequentemente, grande parte das crianças brasileiras não desenvolvia fluência na língua portuguesa, mas também não conseguiam uma completa alfabetização na língua japonesa, razão pela qual não alcançavam o mesmo rendimento escolar que os alunos japoneses.…”

“…14 Muitos autores apontam para a formação de "Little Brazils" no Japão, devido à visível aglomeração das facilidades e das moradias dos brasileiros se concentrarem em determinados espaços de várias cidades espalhadas pelas regiões de Kanto (Tóquio e as províncias circunvizinhas) e Chubu (especialmente as províncias de Shizuoka e Aichi) (Lask 2000;Roth 2002;Tsuda 2006). Tais comunidades, no entanto, não representam enclaves fechados, e sim espaços com limites porosos, de circulação e de negociação entre os interesses diferenciados entre os próprios brasileiros e seus filhos e entre os brasileiros e os locais (Lask 2000).…”

“…Tais comunidades, no entanto, não representam enclaves fechados, e sim espaços com limites porosos, de circulação e de negociação entre os interesses diferenciados entre os próprios brasileiros e seus filhos e entre os brasileiros e os locais (Lask 2000). 16 A antropóloga Veena Das (2007) utiliza a metáfora de "conhecimento venenoso" para falar como as mulheres atuam sobre o sofrimento a elas infringido.…”

Imigração e dinâmica familiar: uma revisão teórica

“…Outro aspecto recorrente da temática pesquisada diz respeito à vigilância em se preservar as tradições culturais e familiares relativas ao contexto de origem dos emigrados. Três pesquisas (Jardim, 2000;Lask, 2000;Freire, 1997) tiveram como destaque retratar essa condição mediante o processo migratório.…”

“…Corroboram esses resultados os achados de Lask (2000), que faz reflexões sobre a imigração brasileira no Japão, enfatizando que os pais sentem receio de que seus filhos se apeguem à cultura japonesa e não desejem retornar ao Brasil. Assim, tendo em vista o desejo de retorno dos cônjuges ao Brasil, estes nem sempre colocam seus filhos na escola, pois temem que eles se esqueçam da língua materna e se, porventura, retornarem ao país de origem, não encontrem dificuldades de adaptação e comunicação.…”