Pessoa e dor no Ocidente (o “holismo metodológico” na Antropologia da Saúde e Doença)

Abstract

Resumo Este trabalho aborda questões centrais presentes em uma antropologia a respeito de fenômenos ditos da “doença” e “saúde”, que busca desconstruir a arraigada percepção de uma “naturalidade” das experiências do sofrimento, do adoecimento e de suas terapêuticas. No entanto, há toda uma produção no campo da assim chamada antropologia médica, em que o corpo volta a estar no primeiro plano, não mais apenas como organismo natural determinante, mas como ente que serve de palco ativo da experiência ou vivência dos sujeitos. Aponta-se criticamente os limites desta posição que lança mão, de fato, de uma concepção de Pessoa (como ser autônomo, singularizado, interiorizado, dependente de um corpo naturalizado, cujo conhecimento e manipulação depende dos saberes científicos especializados), concepção esta que está enraizada na ideologia central da cultura ocidental moderna, o individualismo. A proposta aqui apresentada é a da necessidade de um “culturalismo radical”, de um estranhamento simbólico radical de todas as experiências humanas, percebendo a sua inseparabilidade do horizonte integrado de cada cultura e buscando entendê-lo a partir de categorias mais estruturantes. A ciência social para ser ciência do social necessita de uma “relativa relativização” do sistema ideológico que sustenta o seu próprio projeto de ser ciência e deve buscar aproximar-se do modo pelo qual o homem se realiza no mundo.

Emoções E Afetos Na Controvérsia Sobre a Anencefalia

“…O sofrimento, em situações específicas, como aquele dedicado aos filhos, é um potente valor moral ainda presente no mundo contemporâneo e convive com a concepção contemporânea de que o sofrimento deva ser extirpado. Luiz Fernando Dias Duarte (1998), ao tratar do sofrimento e da dor na cultura ocidental moderna, lembra-nos de que a ênfase na dor, no sofrimento e no sacrifício foi considerada forma de acesso ao Valor, ao Divino durante um longo período na história do Ocidente, estando fortemente arraigada no catolicismo e no cristianismo. Nesse aspecto, segundo o autor, embora um patamar ampliado de saúde tenha sido obtido progressivamente às custas da dor, esse processo gerou inquietações quanto a sua perda (devido ao seu valor intrínseco na tradição católica e cristã do Ocidente).…”

Compaixão canábica

“…Direito começa a ceder espaço para que outros saberes, como o médico e psicológico, participem do julgamento, da sentença da justiça (Foucault, 2004 (Duarte, 1998;Sarti, 2001).…”

A teoria da pessoa de Tim Ingold: mudança ou continuidade nas representações ocidentais e nos conceitos antropológicos?

“…Essa chave analítica tem permitido acompanhar múltiplas possibilidades de atualização da noção de pessoa sob diferentes modos de interação social, em diversos domínios, com correspondentes representações das totalidades inclusivas. 21 Como vem enfatizando Duarte (1995Duarte ( , 1998, 22 se a tensão e a interlocução entre essas duas tradições do pensamento, expressas ao modo de um paradoxo, estão na instauração do pensamento antropológico como um conhecimento diferenciado, não há como escapar dessa tensão estruturante, condição que possibilita esse empreendimento cognitivo. 20 O desenvolvimento das ciências biológicas é englobado pelo contexto sociocultural e histórico, e o exemplo mais contundente disso é o modo como a história dessas ciências é atravessada pelos tabus relacionados ao corpo.…”