Compreender as racionalidades leigas sobre saúde e doença

Abstract

A ciência é uma forma de conhecimento que foi instituída como a forma de conhecer a verdade única e universalmente válida, assente nas questões epistemológicas e nos critérios de rigor metodológico. O saber leigo, popular, que preenche a vida e orienta a ação quotidiana, busca o significado através do simbólico cultural, no que é o oposto do conhecimento científico. A questão das possibilidades de conhecimento sobre a realidade social situou o debate nos modos de produção de conhecimento e na consequente contingência dessas mesmas produções, o que sustenta a afirmação de que todas as formas de conhecimentos são válidas nos seus contextos de produção. Em matéria de saúde e doença, a produção sociológica tem desvendado os conteúdos do saber leigo e a sua incontestável presença na experiência individual, desde a percepção dos fenômenos no corpo até a relação com a instituição médica. Este texto parte de uma reflexão sociológica sobre a questão do conhecimento. Em seguida, revê o essencial da literatura sociológica sobre o saber leigo de saúde e doença. Finaliza com uma proposta de compreensão dos processos do saber leigo como racionalidades que, na forma de configurações de elementos interdependentes, sustentam as práticas de saúde na vida quotidiana.

Paradox of life among survivors of bladder cancer and treatments

“…The rationale employed by the participants reveals the relationships of the body with the mind, and the individual's, social, cultural, natural and spiritual worlds. The logic is to fight the consequences of the disease and therapeutic effects, to seek internal and external strategies to prevent the continuation of suffering (23) . The uncertainty of recurrence of the disease and the finitude of life are thoughts designed so as not to interfere with its continuity.…”

Alterações Climáticas, Perceções e Racionalidades

“…Ambos -submetidos e sepultados -embebidos do saber histórico das lutas (1992:21-22). Foucault (1992), perante a unidirecionalidade hegemó-nica da ciência, afirma a igualdade de valor de todos os conhecimentos, espelhados nos discursos, enquanto conceções plurais do mundo, da vida e dos fenómenos (Alves, 2011;Silva & Alves, 2011). Assim perspetivado, o conhecimento leigo, cujas dinâmica e reconstrução se alicerçam na interação, é válido porque, concordamos com Alves (2011), produz sentido e explica os fenómenos do mundo e da vida, sustentando a ação e a interação social.…”

“…O trabalho de tradução assim concetualizado -ao exigir um esforço de aprendizagem recíproca, como refere Santos (2005), para a partilha de experiên-cias e de racionalidades plurais -poderá ser o instrumento motor de uma transformação de valores e instituições na sociedade, no sentido do respeito pelo ambiente, pelos saberes, pelos géneros e pelas culturas. Por outro lado, e em contraste com a racionalidade científica ou técnica, o conceito de racionalidade leiga (Alves, 2011;Silva & Alves, 2011) diz respeito a uma lógica plural, complexa, multidimensional, prenhe da subjetividade da cultura interiorizada pelo sujeito e refletida no pensamento e ação leigos em esquemas (estratégias) orientados para objetivos.…”

“…Retemos, no entanto, que: "os diferentes campos (político, científico, etc.) definem modos específicos de dominação e são, por isso mesmo, campos de forças (assimétricas) e de lutas para conservá-los ou transformá-los" (Silva & Alves, 2011:1211.…”

Racionalidades leigas e governação da Saúde Mental em Portugal

“…O conceito ampliado de racionalidades leigas [1][2][3][4][5][6] pode ser localizado em publicações anteriores, pois aqui serão abordados os aspectos que se desdobram em relação ao conceito, ratificando sua centralidade para a formulação de políticas públicas e evidenciando potencialidades e desafios atuais no contexto da governação da Saúde Mental portuguesa.…”