Jogando com a verdade. Uma leitura de Foucault

Abstract

Neste artigo propõe-se a leitura do pensamento de Foucault a partir da categoria jogo de verdade, enunciada no final do seu percurso teórico. Para tal procura-se estabelecer as proximidades e diferenças entre esta categoria e a de jogos de linguagem, enunciada por Wittgenstein em "Investigações filosóficas". Desta maneira Foucault procurou realizar sua crítica à tradição metafísica.

O potencial de um estudo piloto na pesquisa qualitativa (The potential of a pilot study in qualitative research)

“…Como Foucault e Wittgenstein são autores de tradições filosóficas distintas, enfrentamos o desafio de estabelecer aproximações cautelosas e coerentes entre algumas de suas ideias, especificamente em relação aos conceitos que pretendíamos operar (como "forma de vida" e "jogos de linguagem", por parte de Wittgenstein, e "discurso", "poder" e "verdade", por parte de Foucault) 9 . Algumas sintonias entre os dois têm sido apontadas por alguns de seus comentadores (BIRMAN, 2002;VEIGA-NETO, 2007GROS;DAVISON, 2011). Para Veiga-Neto (2009), Wittgenstein (nas Investigações Filosóficas) e Foucault convergem ao assumirem posições não-metafísicas, não-essencialistas e não-fundacionalistas em relação à linguagem (VEIGA-NETO, 2009) 10 .…”

“…Para Veiga-Neto (2009), Wittgenstein (nas Investigações Filosóficas) e Foucault convergem ao assumirem posições não-metafísicas, não-essencialistas e não-fundacionalistas em relação à linguagem (VEIGA-NETO, 2009) 10 . Já Birman (2002), afirma que os dois filósofos convergem na maneira como conceptulizam a linguagem como "jogo". Para 9 Apresentamos aqui algumas possíveis articulações restritas aos conceitos que estamos operando neste estudo.…”

A pragmática filosófica de Wittgenstein e a Educação Matemática

“…[...] Em síntese, a noção de regra, em Foucault, não se refere apenas a uma possibilidade de signi cação -como em Wittgenstein -mas também uma possibilidade de produção de uma conduta. (PINHO; BELLO, 2011, p. 4-5, grifos nossos) Apoiado em Birman (2002), busca estabelecer proximidades, -utilizando-se da noção de semelhanças de família, destacamos -entre os jogos de verdade e os jogos de linguagem:…”

“…A regra como produção social [segundo Birman (2002)] seria, por semelhança de família, o ponto de contato entre os jogos de linguagem e os jogos de verdade, inserindo-se no âmbito da convenção e da arbitrariedade (BELLO, 2010, p. 550). Birman (2002) também destaca algumas diferenças entre uma abordagem e outra; segundo ele, Foucault coloca ênfase na verdade e não mais apenas na linguagem, indicando uma distinção entre as duas ideias/formas de pensar. "Se a linguagem seria condição necessária para a produção da verdade como jogo, não seria, no entanto, condição su ciente" (BIRMAN, 2002, p. 307).…”

Oficinas como estratégia de pesquisa: articulações teórico-metodológicas e aplicações ético-políticas

“…Assim, sendo a oficina um encontro que favorece a negociação (nem sempre consensual) de versões sobre o mundo e sobre nós próprios, ela se configura, antes de tudo, como jogos de linguagem, de base retórica, orientados pelo poder, ou seja, em "jogos de verdade", que situam, caracterizam e inscrevem processos de subjetivação. O conceito de "jogos de verdade", como bem descreve Birman (2002), foi desenvolvido por Foucault a partir do conceito de "jogos de linguagem" proposto por Wittgenstein (1999), na obra Investigações Filosóficas. Porém, segundo Birman, essa mudança não se configurou apenas como substituição de termos, por sinonímia.…”