"Em meu gesto existe o teu gesto": corporeidade na inclusão de crianças deficientes

Abstract

ResumoObjetivou-se investigar a questão da corporeidade (inerente relação corpo-mente-outro-ambiente) de crianças com Paralisia Cerebral, em processos de inclusão, por meio de transcrições de videogravações em ambiente escolar. Com base na perspectiva da Rede de Significações, à análise microgenética das cenas de interação, a corporeidade revela-se por meio dos lugares onde essas crianças são colocadas, do modo como os adultos as tratam e como elas reagem, bem como das práticas discursivas sobre educação, inclusão e deficiência presentes. O olhar dos outros derivam das e simultaneamente orientam as práticas e concepções que são construídas contínua e mutuamente em situadas relações entre essas crianças e os outros, em função e a partir de seus corpos, produzindo significações, posições e identidades sociais de modo dinâmico. Palavras-chave: Corporeidade; Dialogismo; Inclusão; Paralisia Cerebral. AbstractThe aim of this paper is to present a study regarding the embodiment issue (body-mind-other-context relationship), through the investigation of the inclusion of two children with cerebral palsy in school. Based on the Network of Meanings perspective, microgenetic analysis of video recording transcriptions revealed embodiment through the places where such children are put in, through the ways adults treat them and how they react as well as by the discourse practices regarding education, inclusion processes and deficiency. The others' perceptions and glances simultaneously derive from and give directions to the practices and conceptions used. They are continuously and mutually constructed in relations between children and others which are related to the children's and adults' bodies and conceptions; dynamically producing significations, positions and social identities.

Bakhtin e os processos de desenvolvimento humano

“…A língua seria o produto do trabalho coletivo e ininterrupto de sujeitos socialmente organizados, cujo processo instaura a construção, também coletiva, de conhecimentos, práticas e saberes sobre o mundo 4,5 .…”

“…Um exemplo disso é o fato de ambos terem desenvolvido uma visão totalizante, não-fragmentada da realidade, compreendendo o homem como um conjunto de relações sociais. Desse modo, o homem não pode mais ser estudado, na Psicologia do Desenvolvimento Humano, como ser isolado, sob a perspectiva de uma postura individualizante que não olha para além de uma constituição fí-sica, como no caso de crianças com deficiência incluídas na escola 4 . A tônica não deveria ser colocada, portanto, nas capacidades ou incapacidades da criança em termos de rendimento escolar, mas no modo como ela, naquele ambiente, pode se desenvolver e oferecer a oportunidade inequívo-ca de que as pessoas do seu entorno (pais, professores, profissionais e coetâneos) também se desenvolvam e se transformem.…”

“…Alguns estudos, nesse sentido, fazem uso dos pressupostos bakhtinianos para se pensar o desenvolvimento humano em contextos diversos, como a adoção e as práticas de acolhimento, as identidades de pessoas envolvidas com o crime 9 , a inclusão de crianças na escola 4 , o desenvolvimento de bebês em espaços coletivos 10 , bem como a própria construção de um referencial teórico-metodológico na Psicologia do Desenvolvimento 11,12 . Nesse sentido, uma das noções mais evocadas nessas investigações é a de dialogismo.…”

“…Essa seleção de palavras pode ser expressa, por exemplo, nas práticas educativas em ambientes educacionais distintos. Por meio das palavras selecionadas para descrever uma determinada realidade (contexto da inclusão) 4 e também das palavras não selecionadas (tentando despistar a identificação das deficiên-cias), as pessoas acabam expressando em seus comportamentos muitas de suas concepções acerca do desenvolvimento, da inclusão e da educação infantil. É nesse sentido que podemos compreender que o dialogismo não se expressaria apenas por meio das palavras faladas ou escritas, mas também naquelas subentendidas em nossa comunicação verbal ou não-verbal; (c) Dialogismo construído pela emergência de várias vozes relacionadas a um tema específico, dadas pela antecipação da resposta dos outros e das possíveis respostas imaginadas por ele, em função do interlocutor e do contexto 10 .…”

“…Sendo assim, o que cada indivíduo diz, o que expressa e o modo como atua nesse contexto devem ser balizados pelo que ele compreende que é mais adequado do ponto de vista psicológico ou pedagógico. Assim, as práticas empregadas com as crianças ditas "especiais" ou "deficientes" são orientadas pelos discursos presentes em cursos de formação para a inclusão, pelo olhar que apregoa a cidadania e o direito de todos à educação de qualidade, bem como pela presença do pesquisador no ambiente educacional 4,13 .…”