A economia simbólica da cultura popular sertanejo-nordestina

Financiamento, produção e identidade cultural-corporativa: as empresas culturalmente responsáveis

“…A partir de 2005 o número de empresas concorrentes aumentou significativamente e, a partir de então, a política do selo passou a interes- O diálogo contumaz da empresa com o universo de atores que, direta ou indiretamente, determinam a posição de prestígio da marca empresarial, exige que as corporações se inscrevam em um cenário mais largo de comunicação global, a partir do qual a organização aposta em posturas ligadas à consolidação dos valores caros aos atores responsáveis pela posição de prestígio ocupada pela empresa. Nesse sentido, as principais empresas envolvidas com programas e ações culturais buscam, cada uma a seu modo, tecer uma teia própria que assegure sua participação no concerto geral da chamada cidadania cultural no Brasil, que faz parte da arquitetura institucional montada no decurso da década passada pelo Ministério da Cultura, cujos insumos legais e discursivos travam uma interface estreita com o repertório discursivo UNESCO 15 . Nesses termos, as empresas buscam desenvolver uma espécie de cidadania cultural corporativa bastante interessada, ou seja, uma componente decisiva da gestão da marca empresarial.…”

“…O esforço analítico e descritivo que se segue é resultado de uma investigação mais larga, que culminou com a publicação do trabalho A economia simbólica da cultura popular sertanejo-nordestina 1 e que aparece no bojo do processo contemporâneo 2 de reforma da Lei Rouanet. Esse trabalho procura -mais do que revolver um terreno já assaz vasculhado (os impactos e desdobramentos da Lei Rouanet) -conduzir uma reflexão que permita compreender a trama de interesses empresarias existentes quando da utilização dos mecanismos legais de financiamento.…”

A sociologia de um gênero: o baião

“…Trabalho, consagrado no Prêmio Funarte Centenário de Luiz Gonzaga 2012, consiste em uma espécie de continuidade das análises do pesquisador, cuja trajetória tem se dedicado a compreensão dos itinerá-rios áridos e úmidos do sertão e das tramas poéticas e políticas da cultura popular sertanejo-nordestina (Alves, 2011;2004). Todavia, é um projeto criativo que avança como um repertório marcado pelas inovações, abrindo espaço para a propositura de experimentações e para o reconhecimento de um estilo já evidenciado pelo pú-blico admirador de seu percurso epistemológico.…”

As políticas da cultura: uma etnografia de trânsitos, encontros e militância na construção de uma política nacional de cultura

“…Mas as soluções e ações encontradas para promover as culturas populares teriam sido fruto especialmente das contribuições vindas da sociedade civil. Por exemplo, o I Seminário para as Culturas Populares, de 2005, que é considerado um marco na história do setor, foi fruto de uma parceria do Ministério com duas organizações da sociedade civil -o 48 A partir dos anos 1970, observa-se uma mudança na agenda internacional da cultura, especialmente em função dos debates promovidos na UNESCO, que levaram à emergência de um novo repertório discursivo para a cultura popular (Alves, 2009). Nesse contexto, a associação entre cultura popular, autenticidade, pureza e nação (que fora construída ao longo dos anos 1940 a 1970 especialmente devido aos trabalhos do Movimento Folclórico Brasileiro) é alterada.…”

“…SegundoAlves (2009), ao longo dos anos 1940 e 1950, o Movimento Folclórico Brasileiro contribuiu para a consolidação de uma associação entre cultura popular, pureza e autenticidade. O carimbó de Santarém Novo, vinculado a uma festa centenária, marcada pela religiosidade popular e promovida e mantida por membros da Irmandade, independente de apoios externos à comunidade, cumpre com esse estatuto de pureza.…”