Tendencias a la pluralidad y la diversificación del paisaje religioso en el México contemporáneo

Abstract

Resumen: aunque México continúa siendo un país mayoritariamente católico, durante las últimas décadas ha habido importantes transformaciones en el panorama religioso de este país que se manifiestan en: disminución de membresía católica; aumento de población adscrita a otras religiones (en su mayoría cristianas de tipo evangélico, pentecostal, protestante o paraprotestante); aumento proporcional de quienes no se adscriben a ninguna religión (sin religión); el rescate de los nativismos, neo-indigenismos o religiosidades étnicas que tienden a deslindarse del catolicismo popular; y, por último, una marcada tendencia a la subjetivación y desinstitucionalización de las creencias y valores que transversalizan y diversifican las prácticas de culto, los modos de creer y actuar al interior del catolicismo. con el propósito de dar cuenta de estas tendencias al cambio religioso, en este espacio analizaremos distintas fuentes que arrojan datos empíricos con escala nacional: las censales del instituto nacional de geografía y Estadística (inegi) 1950-2000 para el estudio de la pluralidad de adscripciones religiosas; los resultados de un estudio sobre católicos en México para atender la diversidad al interior del catolicismo; los resultados comparativos de México con otros países del mundo, mediante el análisis de los datos ofrecidos por el World Values Survey (WvS) (Encuesta Mundial de valores) (1990 y 2000), y los datos extraídos de un estudio longitudinal en la ciudad de Guadalajara, para apreciar las tendencias a la desinstitucionalización y subjetivación en los mexicanos.Palabras clave: pluralidad religiosa; individualización religiosa; desinstitucionalización religiosa; México.* profesora-investigadora del centro de investigaciones y Estudios Superiores en antropología Social

La religión como experiencia cotidiana: creencias, prácticas y narrativas espirituales en Sudamérica

“…El concepto d~ religión vivida, entonces, no excluye de su mirada a las instituciones religiosas tradicionales, pero reconoce a las personas creyentes como creadoras legítimas de prácticas y creencias religiosas y está abierto a las prácticas extra-eclesiales. Al mismo tiempo, reconoce que el sujeto religioso se ha convertido en su propia autoridad religiosa, un aspecto que ya vienen destacando diversos estudios en la región (De la Torre & Gutiérrez Zuñiga, 2008;Mallimaci, 2013).…”

La mujer don. Feminidad y sentido de la maternidad en la configuración de la identidad de mujeres católicas profesionistas sin hijos

“…Si bien es cierto que existe una diversidad religiosa cada vez más mayor en Guadalajara, dicha diversidad también se identifica al interior del propio catolicismo (De la Torre y Gutiérrez, 2008), aunque, de acuerdo con Gutiérrez y De la Torre (2020) el catolicismo en la ciudad, se caracteriza por ser «integral, social e intransigente», que se desprende de «una sociedad profundamente tradicional y conservadora» (2020:59).…”