Identidades coletivas e mobilização de identidades

Abstract

IntroduçãoO Estado nacional é um mecanismo de domesticação dos sentimentos coletivos, que atua unindo o povo em uma nação. Isso permanece verdadeiro mesmo depois das mais recentes, e em parte violentas, formações de Estados nacionais na Europa -Estados que surgiram da dissolução dos últimos impérios no Sudeste e no Leste do Continente. Paradoxalmente, a Europa revelou-se ao mesmo tempo pioneira e retardatária no processo de construção do Estado nacional. Podemos, assim, partir da premissa de que o Estado nacional tornou-se um fenômeno universal, um ator coletivo universal representando um povo civilizado, isto é, uma nação.No curso de sua universalização, o Estado nacional depara-se com um paradoxo: tornar-se um ator central no processo de globalização enquanto sua unidade cultural, a nação, é solapada por formas "étnicas" de pertencimento que não mais coincidem com as fronteiras nacionais. O que resta é o Estado nacional sem a nação. Isso constitui um desafio para todas as teorias que afirmam que os Estados, isto é, os sistemas de decisão política, devem estar inseridos num mundo da vida, que proporciona a base da solidariedade, da confiança ou da identidade. Este suposto, de que os Estados necessitam de uma base cultural, é mais claramente afirmado por Habermas (1984Habermas ( , 1987, quando argumenta que qualquer sistema social está ligado a um mundo da vida que lhe dá legitimidade. Mas é também parte do antigo e do novo comunitarismo, e central para a sociologia parsoniana ou para a concepção de dominação legítima em Weber.

Práticas Culturais e Jogos de Linguagem entre os Povos Xakriabá

“…According to Eder (2003), in these processes of identification there should be consideration not only of a need to preserve that which is common to the members of a group, but also the relationships of interest in which the group needs to recognize a collective identity and, consequently, to differentiate itself from that which does not belong to the group. This discussion is, then, clearer if we consider the history of the constitution of the Xakriabá as an indigenous people recognized by the state, and their struggle for possession of the land.…”

Identidade e futebol: um estudo sobre membros de uma torcida organizada

“…Este autor também aponta que a percepção da coletividade é capaz de criar para o grupo uma vontade própria que seria capaz de superar os interesses individuais, visto que a identidade coletiva é capaz de promover a integração social. Ela permite que o indivíduo viva uma experiência integradora e tenha a sensação de pertencimento, diminuindo assim sua insegurança (Eder, 2003).…”

Letramento, identidade e cotidiano entre jovens Xakriabá

“…Ele promove reivindicações, e também os professores querem saber se realmente estamos preparados para saber nos defender (DOLORES, 2010). Eder (2003) afirma que o reconhecimento de um povo é fundamentado em narrativas de vitórias ou derrotas, que definem um mundo comum de significados distinguindo o "nós" dos "outros". Observa-se que esse trabalho de construção identitária por meio do uso da linguagem escrita na escola é de suma importância para a vida desses jovens indígenas.…”