Freyre, DaMatta e o lugar da natureza na "singularidade brasileira"

Abstract

Este artigo pretende abordar alguns aspectos que perfazem uma certa tese (ou ideia-força) que, a meu ver, atravessa parte expressiva de nosso pensamento social, entrecortando autores, perspectivas e, no limite, "famílias intelectuais" (Brandão, 2007) as mais diversas 1 : a tese da "singularidade brasileira". Visitarei essa ideia-força por meio da consideração crítica de uma questão que habita as reflexões de uma "linhagem" do pensamento social brasileiro -aquela que, no meu entendimento, tem Gilberto Freyre como uma de suas figuras-chave. São muitos os temas que têm atraído atenção 1 Gildo Marçal Brandão entende serem famílias intelectuais "'estilos' determinados, formas de pensar extraordinariamente persistentes no tempo, modos intelectuais de se relacionar com a realidade que subsumem até mesmo os mais lídimos produtos da ciência institucionalizada, estabelecendo problemáticas e continuidades" (Brandão, 2007, p. 29). Conforme salientei há pouco, entendo que a "tese da singularidade brasileira" entrecorta famílias intelectuais diversas no seio do pensamento social brasileiro, a despeito de suas irredutíveis especificidades. * Uma primeira versão deste artigo foi apresentada no 34º Encontro Anual da Anpocs (Caxambu-MG, 2010). Beneficiei-me sobremaneira de considerações crí-ticas que lhe foram dirigidas. Quero agradecer primeiramente Milton Lahuerta e Eurico Cursino dos Santos, por acolherem a proposta. Um agradecimento especial a Elide Rugai Bastos pelos valiosos comentários e críticas. Procurei contemplar muitas das sugestões e críticas a minha proposta interpretativa.

Gilberto Freyre e nossa "modernidade tropical": entre a originalidade e o desvio

“…Ocorre, porém, que essa imagem da singularidade brasileira ergueuse apoiada em referências cognitivas que acabaram por reafirmar o estigma do "desvio" (Tavolaro, 2011). Primeiramente, à luz do retrato projetado por Freyre -e na contramão do discurso sociológico da modernidade -tal experiência seria marcada por um baixo grau de diferenciação social.…”

“…Ainda assim, quero examinar um aspecto de sua interpretação que me parece ter permanecido obscurecido frente a outras questões na agenda de pesquisa e reflexão em torno de sua obra. Trata-se do lugar que o meio físico, ou o ambiente natural, ocupa em suas tentativas de desvelar a aclamada "singular experiência social brasileira" (Tavolaro, 2008;Tavolaro, 2011). Não é difícil entender o porquê desse obscurecimento: ante a intenção (insistentemente enfatizada pelo próprio autor) de alçar a cultura e as condições sociais e econômicas para o primeiro plano da análise social, talvez se esperasse que aspectos físicos (geológicos, climáticos, genéticos, dentre outros) fossem marginalizados ou, no limite, completamente deslegitimados como fontes explicativas relevantes da peculiaridade brasileira.…”

“…Ela se expandiria de modo a também considerar aspectos físicos e bioquímicos (Larreta e Giucci, 2007) 14 Seja como for, em primeiro lugar, há fortes indícios de que, ao invés de presença residual, o meio físico é um aspecto bastante recorrente na interpretação freyreana. Em vez de mero cenário ou pano de fundo sobre o qual se manifestariam e se desdobrariam exclusivamente aspectos e fenômenos culturais, sociais e econômicos, o ambiente físico é tratado como um elemento ativo, capaz de conformar e moldar a experiência sociocultural brasileira (Tavolaro, 2011). Nesse sentido, compreender a "peculiar modernidade brasileira" requereria levar em consideração a particularidade de nossa natureza bem como seus impactos sobre os homens, suas relações, seus valores e expressões estéticas.…”

“…A meu ver, em meio a esse esforço de desmontagem do estigma de inferioridade da sociedade brasileira -no qual, conforme salientei, o próprio meio físico tropical é mobilizado como arma decisiva -, a imagem que Freyre projeta dessa suposta "singularidade" escora-se em referências epistêmi-cas que, inadvertidamente, reforçam o diagnóstico da "incompletude" da experiência da modernidade no Brasil em relação aos chamados "centros hegemônicos" (leia-se, a certas "sociedades anglo-saxônicas"). Dessa feita, o ambiente físico tropical, identificado como um dos aspectos responsáveis por nossa singularidade, converte-se inesperadamente em um dos fatores igualmente responsáveis pela reafirmação da imagem de "desvio" dessa experiência (Tavolaro, 2011 (Larreta e Giucci, 2007, p. 465). A meu ver, essa dependência vocabular de que falam Larreta e Giucci assenta-se nas seguintes bases: Freyre não logra livrar-se de uma dada imagem do padrão de sociabilidade moderno alimentada por certo discurso sociológico da modernidade (Tavolaro, 2005).…”

“…O autor reforça essa imagem na medida em que, implicitamente, ampara-se em referenciais caros àquele discurso, quais sejam, diferenciação social, secularização, separação público/privado e disjunção sociedade/natureza. Em seus retratos da sociedade brasileira, percebem-se descompassos em cada um desses aspectos: ao fim e ao cabo, não teríamos experimentado o mesmo grau de diferenciação social, de secularização, de separação entre âmbitos públicos e privados e, por fim, de disjunção entre sociedade e natureza -portanto, o inverso do pretensamente observado nas "sociedades modernas anglo-saxônicas" (Tavolaro, 2008;Tavolaro, 2011). Sua apreciação do meio físico tropical, vislumbrado como fator absolutamente ativo nessa singular sociedade, contribui de maneira determinante para o reforço da imagem de "desvio".…”