O corpo na história

Rodrigues, José Carlos

doi:10.1590/s0102-311x2000000200029

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“…A história cultural das doenças abre um leque muito fértil às pesquisas, que não se restringem aos saberes eruditos. Rodrigues (1999) fornece um outro bom exemplo da história das sensibilidades que passa nas fronteiras disciplinares, incluindo a compreensão da sensorialidade dos processos corporais, dos modos de sentir, do uso dos sentidos que não se restringem ao orgânico e são históricos, sempre remetidos na trama das relações sociais que lhes atribuem sentidos. Resgata as continuidades e rupturas dessa história na constituição da sociedade ocidental.…”

Section: Representações: Conceitos E Metodologiaunclassified

Os estudos de antropologia da saúde/doença no Brasil na década de 1990

Canesqui

2003

Ciênc. saúde coletiva

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Este texto revê e comenta os estudos antropológicos e qualitativos sobre as dimensões socioculturais da saúde/doença, englobando os seus subtemas, conceitos e metodologias adotadas a partir de diferentes vocações intelectuais. Inclui ainda a sexualidade, doença e relações de gênero.Traça alguns fatores que contribuíram para a expansão daquela produção acadêmica e circunscreve-se somente à publicada, cujo exame permitiu a seleção dos temas abordados, devido aos seus predomínios.

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Section: Representações: Conceitos E Metodologiaunclassified

Os estudos de antropologia da saúde/doença no Brasil na década de 1990

Canesqui

2003

Ciênc. saúde coletiva

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“…Ou seja, o nosso presente no mundo ocidental -a partir de certos parâmetros valorativos -julga, hierarquizando, as diferentes histórias dos povos, inclusive a nossa própria história. José Carlos Rodrigues (1999) confirma:…”

unclassified

Por uma invenção ética para os Direitos Humanos

Coimbra¹,

Lobo²,

Nascimento³

2008

Psicol. clin.

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Através do referencial teórico da Filosofia da Diferença buscamos problematizar alguns conceitos como os de civilização, barbárie, direitos, humano, evolução e progresso, dentre outros. Para tanto, historicizamos a gênese dos Direitos Humanos no contexto da Declaração de 1948, em plena Guerra Fria, e no Brasil, com a emergência dos novos movimentos sociais a partir de 1975. Esses acontecimentos históricos, apesar de sua importância, produziram efeitos naturalizadores e essencialistas, esvaziando e capturando, muitas vezes, a luta pelos Direitos Humanos. Ao afirmarmos um direito e uma humanidade positivados enquanto processos, trazemos a discussão de uma ética da imanência.
By the means of the Philosophy of Difference as a theoretical reference, we seek to place in discussion concepts such as civilization, barbary, rights, human, evolution and progress, among others. Therefore, we historicize the genesis of Human Rights, in the context of the 1948 Declaration, during the Cold War, and, in Brazil, with the emergence of the new social movements after 1975. These historical happenings, besides having their importance, have produced effects of essentialism and naturalism, emptying and capturing, many times, the struggle for Human Rights. When positively affirming the right and humanity as processes, we raise the discussion of an ethics of immanence

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“…Sobre o corpo, já apreendido como algo no domínio da cultura, serão impostas técnicas corporais (Mauss, 1974), ou seja, atos tradicionais e eficazes que combinam elementos biológicos, psicológicos e socioculturais, sem que os próprios agentes e objetos tenham sempre consciência disto. Rodrigues (1983) reforça esta tese assinalando que o corpo humano é permanentemente afetado pela ocupação, religião, estrutura de classes, grupo familiar e outros fatores da cultura, ainda que seus usos apareçam em nossa consciência como naturais.…”

Section: -Porunclassified

“…A Idade Média, talvez mais do que qualquer outro período histórico, concentra ao seu redor inúmeros preconceitos. Nos livros de História, com exceção dos mais recentes, ela é chamada de época das trevas (em contraposição ao Iluminismo), do dogmatismo religioso, dos povos bárbaros... Rodrigues (1999) comenta que estas acusações, longe de corresponderem à realidade, atestam mais o nosso etnocentrismo. Também se veicula a idéia errônea de que durante aquele período, era reduzida a importância dada ao corpo e alega-se que isto se deve ao predomínio da religião, que enfatizaria os aspectos ligados à alma.…”

Section: -Idade Média E Corpounclassified

Corpo e identidade feminina

Berger¹

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O trabalho tem como objetivo perceber e compreender como as mulheres brasileiras de classe média-alta e urbanas (a partir de 1990) pensam a construção de sua auto-imagem, quais os modelos corporais que influenciam este processo, bem como as técnicas corporais para alcançá-los. Os eixos de análise são as representações corporais, já que uma das hipóteses centrais do projeto é que através da análise do ideal de corpo perseguido pelas mulheres, seja possível ter acesso a todo um sistema de percepção não apenas de si, mas também do mundo do qual estas mulheres fazem parte, já que o corpo pode ser visto como um microcosmo e atesta uma marca social. O trabalho investiga as relações entre corporalidade e identidade para as mulheres da amostra, questionando, entre outras coisas, se a obtenção de um corpo específico é, na percepção das mulheres, fundamental para que estas se sintam donas de um estilo de vida e de um pertencimento social específicos. Investiga a importância da mídia neste processo, bem como os perigos do culto ao corpo, discutindo e alertando, entre outros aspectos, para os distúrbios alimentares.Palavras Chaves: corpo, representações corporais, técnicas corporais, culto ao corpo, identidade feminina e mídia.

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O corpo na história

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Os estudos de antropologia da saúde/doença no Brasil na década de 1990

Os estudos de antropologia da saúde/doença no Brasil na década de 1990

Por uma invenção ética para os Direitos Humanos

Corpo e identidade feminina

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