Por uma invenção ética para os Direitos Humanos

Abstract

Através do referencial teórico da Filosofia da Diferença buscamos problematizar alguns conceitos como os de civilização, barbárie, direitos, humano, evolução e progresso, dentre outros. Para tanto, historicizamos a gênese dos Direitos Humanos no contexto da Declaração de 1948, em plena Guerra Fria, e no Brasil, com a emergência dos novos movimentos sociais a partir de 1975. Esses acontecimentos históricos, apesar de sua importância, produziram efeitos naturalizadores e essencialistas, esvaziando e capturando, muitas vezes, a luta pelos Direitos Humanos. Ao afirmarmos um direito e uma humanidade positivados enquanto processos, trazemos a discussão de uma ética da imanência.<br>By the means of the Philosophy of Difference as a theoretical reference, we seek to place in discussion concepts such as civilization, barbary, rights, human, evolution and progress, among others. Therefore, we historicize the genesis of Human Rights, in the context of the 1948 Declaration, during the Cold War, and, in Brazil, with the emergence of the new social movements after 1975. These historical happenings, besides having their importance, have produced effects of essentialism and naturalism, emptying and capturing, many times, the struggle for Human Rights. When positively affirming the right and humanity as processes, we raise the discussion of an ethics of immanence

Roubando o Nome aos Bois - Gerações e Inflexões na História da Análise Institucional no Brasil

“…A partir da segunda metade da década de 1970, com a "crise das grandes narrativas" (Lyotard, 1979) e a entrada de "novos personagens" na cena política do país (Sader, 1988), lutas como as dos movimentos feminista, negro, LGBT (à época, GLBT), ambientalista, sanitarista, antimanicomial e, claro, o movimento pela anistia dos presos e exilados políticos ganharam força. Engendra-se, assim, uma versão brasileira e latino-americana para os direitos humanos (Coimbra, Lobo, & Nascimento, 2008), muito mais popular, encarnada e contestatária do que aquela de uma solene declaração a ser alcançada ou cumprida, aproximando-nos do que Mario Benedetti (2015, como citado em Souza, 2018) viria a chamar de "esquerdos humanos".…”

Problematizando as Práticas de Criminalização dos Movimentos Sociais: uma Análise Documental

“…O direito de expressão é colocado em segundo plano, em detrimento do direito de circulação" (Cardoso, 2008, p. 77). Esses exemplos só corroboram a afirmação de Deleuze que, segundo Coimbra et al (2008), os direitos humanos têm servido para criar uma ilusão de participação dos subalternizados, de que as classes abastadas preocupam-se com o bemestar dos mais pobres, de que o humanismo dentro do capitalismo é algo concreto, e a de que a máxima "todos os homens nascem livres e iguais em dignidade e direitos" é verdadeira. Contudo, Coimbra et al (2008) ressalta que:…”

Reflexions on the concept of scientific social responsibility: the case of Brazilian Psychology

“…Posiciono-me acerca dessa questão reforçando o coro dos psicólogos e psicólogas que sustentam que para promover direitos humanos, não devemos nos pautar em modelos pré-estabelecidos, que dizem de antemão quem é o "bom cidadão", a "boa mãe", o "bom jovem", a "família ideal" (Bicalho et. al, 2009;Coimbra, 2001;Coimbra, Lobo & Nascimento, 2008;Vicentin, 2011). Modelos que nos dizem o que fazer e como fazer, mas calam-se sobre o para quê fazer.…”