Paradigmas de interpretação das relações raciais no Brasil

Abstract

No estudo das relações raciais no Brasil durante o século XX Distinguem-se três paradigmas. O primeiro, o paradigma da morenidade, está associado a Gilberto Freyre, mas apesar de aparentes desacordos, é compartilhado por Marvin Harris e Carl Degler, cujas formulações , "ambigüidade referencial no cálculo da identidade racial" e "nem branco nem preto" significam em essência o mesmo que moreno. Um segundo paradigma está associado a Florestan Fernandes, que destaca o caráter puramente residual do preconceito de raça e da desigualdade no Brasil. O terceiro paradigma, ligado sobretudo a Carlos Hasenbalg, postula que a discriminação racial persistente é a causa da desigualdade entre brancos e não-brancos no plano da economia, da educação e de outros indicadores. As diferenças entre esses paradigmas, e mesmo entre autores que aderem a paradigmas substancialmente idênticos, derivam em grande medida de modelos diferentes de história e desenvolvimento.

Multimodal Texts from Around the World

“…These constitute the main references for the country in terms of 'race relations', and, although they have been already deployed in the academic and political realms, they are still current in everyday life and in the media, forging the perceptions of individuals and the images of the country. As Motta (2000) claims, the three models are mainly attributed to (1) Freyre (1933Freyre ( /1984Freyre ( , 1936Freyre ( /1968), (2) Bastide and Fernandes (1959) and Fernandes (1978), (3) Hasembalg (1979) and Hasembalg and Silva (1992).…”

“…The second paradigm, related to the sociological model of Bastide and Fernandes (1959), interpreted racism as a secondary problem, a result of a specific configuration of class struggle, which resisted through a certain 'cultural inertia' (Motta, 2000). Colour prejudice, following this model, would be a form of coercion and maintenance of a privileged group.…”

“Cabelo (crespo e cacheado) pro alto, me levando a saltos” em meio à ressignificação das identidades de mulheres negras em contextos sociais e organizacionais

“…Considero que eu passei por um processo de me tornar negra, [...] um reconhecimento social do mestiço. Embora não branco, não ser negro poderia lhe conceder acessos e posições sociais mais favoráveis do que as dos negros (Motta, 2000;Rosa, 2014;Teixeira, 2015).…”

A expansão e o perfil dos novos cursos de formação de professores de ciências sociais no Nordeste

“…Porém chamo a atenção para o fato de que todo este cenário ainda é muito novo para os Cursos de Ciências Sociais, um campo ainda a ser explorado, portanto, em nossa compreensão o estágio deve ser pensado também como um campo privilegiado de pesquisa acerca do Ensino de Sociologia na Educação Básica, e para a produção de interfaces entre a Universidade e as Escolas (OLVEIRA, LIMA, 2013 (GUIMARÃES, 1999;MOTTA, 2000), que se confundem com a própria história dessas Ciências aqui, a impressão que nos passa, é que se trata muito mais de um cumprimento de uma exigência legal que o reconhecimento da relevância da discussão no sentido mais estrito.…”