A teoria do simbólico de Durkheim e Lévi-Strauss: desdobramentos contemporâneos no estudo das religiões

Abstract

Na celebração do centenário de Emile Durkheim na Sorbonne em 1960, Lévi-Strauss 1 presta homenagem ao fundador da escola sociológica francesa saudando sua conversão para a etnologia em seu livro de 1912, As formas elementares da vida religiosa. Lévi-Strauss atribui à fundação do L' Année Sociologique o repentino interesse de Durkheim por tal ciência. Nas resenhas que publicou nesse periódico, do qual foi o fundador, Durkheim se deu como tarefa comentar e criticar o que aparecia no mundo como literatura sociológica. Desse modo, passou a inteirar-se sistematicamente do que faziam e observavam os etnógrafos A teoriA do simbólico de durkheim e lévi-strAuss Paula MonteroResumo Reconstruindo analiticamente o diálogo entre Claude Lévi-Strauss e E. Durkheim em torno do tema do totemismo e das formas de pensamento nas culturas primitivas, este artigo procura explicitar como a escola francesa inaugurou uma antropologia do simbólico, não hermenêutica e, até hoje, muito influente no campo dos estudos das religiões. O principal objetivo é demonstrar a centralidade de determinado conceito de "representação" nessa teoria do simbólico, de viés cognitivista, e examinar, à luz das perspectivas atuais, as suas limitações para a compreensão dos fenômenos religiosos contemporâneos.Palavras-chave: Émile Durkheim; Claude Lévi-Strauss; simbólico; estudo das religiões. AbstRActBy analytically reconstructing the dialogue between Claude Lévi-Strauss and Émile Durkheim on totemism and forms of thought in primitive cultures, this article discusses the elaboration of a non-hermeneutic Anthropology of the symbolic by the so called French school, until this day very influent in the field of religious studies. The central aim is to demonstrate the importance of a certain cognitivist notion of "representation" in this theory and to examine, from the perspective of current developments, its limits as a tool for approaching contemporary religious phenomena.

A noção de eficácia nas consultas mediúnicas da umbanda

“…Elencando a cor preta como sendo correspondente aos maus fluidos retirados no momento dos banhos, e a cor branca estando associada à aquisição da serenidade e da possível cura obtida por meio das graças espirituais, opera-se um sistema simbólico que não é exclusivo dessa consulente, mas que atravessa toda a comunidade, criando uma interpretação que também é coletiva (Macedo, 2015). Esse universo simbólico também está entrelaçado ao potencial produzido pelas instituições, que incita a motivação, definindo-se atitudes e rituais direcionados ao sagrado (Montero, 2014).…”

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“…Isto posto, importa também situar uma discussão a respeito da dimensão conceitual acerca dos símbolos a qual, partindo dos clássicos como Durkheim (1982), Levi-Strauss (1978) e Geertz (1978) avança de modo a sintonizar com as pretensões deste trabalho. Assim, uma compreensão não ortodoxa a respeito do simbolismo relacionado a campanhas políticas, incide no entendimento deste como constituído a partir de redes de instituições que, por meio do discurso, estabelecem e legitimam sua significação (MONTERO, 2014).…”