A Fenomenologia como retorno à ontologia em Martin Heidegger

Abstract

RESUMO: a elaboração de uma ontologia fenomenológica era uma possibilidade inscrita no próprio projeto fi losófi co husserliano. Em que sentido, no entanto, o espírito da máxima da "volta às coisas mesmas" serviu de inspiração ao retorno à questão do ser? Em que medida as elaborações ontológicas que se atribuíram o título de fenomenológicas permaneceram fi éis ao espírito geral e às diretrizes formais do pensamento de Husserl? É na tentativa de responder a essas questões que nos propomos examinar a posição especial de Heidegger face ao problema da articulação da ontologia com a fenomenologia. Nossa preferência é ditada pela própria originalidade do emprego da fenomenologia, no autor de Ser e Tempo. O exame do sentido que assume a fenomenologia enquanto ontologia da compreensão, cujo instrumento é a hermenêutica da existência fáctica do homem, exige previamente o delineamento do projeto fi losófi co fundamental heideggeriano. PALAVRAS-CHAVE:Ontologia. Fenomenologia. Fenomenologia hermenêutica. Dasein. INTRODUÇÃONo epílogo das Meditações Cartesianas, expressava Husserl o desígnio de ver a fenomenologia se constituir como ontologia universal:A fenomenologia transcendental, sistemática e plenamente desenvolvida, é eo ipso uma autêntica ontologia universal. Não uma ontologia formal e vazia, mas uma ontologia que inclui todas as possibilidades regionais de existência, segundo todas as correlações que elas implicam. (HUSSERL, 1969, p. 132).A explícita elaboração de uma ontologia fenomenológica era, portanto, uma possibilidade inscrita no próprio projeto fi losófi co husserliano. E, de fato, na medida em que as intuições fundamentais de Husserl vieram a desencadear todo um movimento de ideias que se espraiou em diferentes direções e em formas diversifi cadas de aplicação do método traçado nas Investigações Lógicas, foi, sobretudo no domínio da questão ontológica, que se procurou adotar as diretrizes metodológicas da fenomenologia, numa nova tentativa de leitura do ser. Em que sentido, no entanto, o espírito da máxima da "volta às coisas mesmas" 1 Doutor em Filosofi a pela Université Catholique de Louvain (1970) Professor Titular (aposentado) da Unicamp, Professor da Faculdade de Filosofi a da PUC Campinas.Endereço eletrônico: nzuben@

A Velhice Segundo Simone De Beauvoir

“…Corpoconsciência, Cuiabá-MT, v. 25, n. 3, p. 237-250, set./ dez., 2021 | ISSN 1517-6096 -ISSNe 2178-5945 DOI: https://doi.org/10.51283/rc.v25i3.12055 239Optamos por abordar os fatos em sentido filosófico, nossa atitude buscou a concepção da facticidade e essência da visão humana sobre seu próprio envelhecimento(VON ZAUBE, 2011). As questões foram discutidas com base na obra de Simone Lucie-Ernestine-Marie BertrandBeauvoir (1908Beauvoir ( -1986, intitulada La Vieillesse(BEAUVOIR, 1970), com tradução na língua inglesa para "The Coming of Age", e na língua portuguesa como "Velhice".Beauvoir analisou a velhice de fora para dentro, já no segundo momento, ela imergiu nos pensamentos e sentimentos de pessoas velhas.Sua intenção foi se aproximar ao máximo do real sentido de um ser/estar velho (acabado, ultrapassado, antigo, arcaico, deteriorado).…”

Mães adolescentes com bebês em UTI neonatal: reflexões fenomenológicas sobre a vida e a morte

“…Nesse caminhar, a Hermenêutica produz a interpretação de tais fenômenos, remetendo ao sentido das palavras. O filósofo propõe, pois, uma hermenêutica da existência fática do homem (Zuben, 2011).…”

“…Em sua obra "Ser e Tempo", Heidegger (1927Heidegger ( /2005) apresenta-nos um caminho novo para a compreensão do ser humano (Dasein), a partir de uma analítica da existência. A analítica existencial, entende Heidegger, deve partir da explicitação das estruturas ontológicas -os "existenciais" -do ser do homem (Zuben, 2011). Os existenciais discutidos pelo filósofo em sua ontologia fundamental, como cuidado, disposições afetivas, habitar, temporalidade, dentre outros, serão explicitados na discussão dos dados, a partir do que emerge nas narrativas.…”