A crítica de ponta-cabeça: sobre a significação de Kant no pensamento de Foucault

Abstract

■ RESUMO: Este artigo pretende avaliar a relação que Foucault estabelece com a modernidade, tendo como fio condutor seu vínculo com o pensamento de Kant. Aborda-se, num primeiro momento, a leitura que Foucault faz de Kant na época em que estava escrevendo As Palavras e as Coisas, observando uma tensão entre o projeto crítico e o antropologismo kantiano e, num segundo momento, interroga-se sua relação com Kant a partir de alguns de seus últimos textos, nos quais Foucault procura uma "ontologia do presente".■ PALAVRAS-CHAVE: Aufklärung; crítica; modernidade; arqueologia; genealogia; kantismo. IntroduçãoEm 1984, um certo Maurice Florence assinou o verbete "Michel Foucault" para o Dictionnaire des Philosophes, editado pela PUF sob a direção do filósofo Denis Huisman. Neste verbete, para espanto daqueles que consideravam Foucault um autor na linha de frente do pós-modernismo, o pensamento de Foucault é inscrito na descendência da filosofia crítica kantiana:Se Foucault se inscreve na tradição filosófica, é na tradição crítica, que é a de Kant, e se poderia chamar seu empreendimento História crítica do pensamento. Por esta última não se deveria entender uma história das idéias que seria, ao mesmo tempo, uma análise dos erros que se poderia depois avaliar; ou uma decifração dos 1 Professor Doutor da Universidade Paulista (Unip) e pós-doutorando no Departamento de História da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). Artigo recebido em mar/07 e aprovado em mai/07.

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“…No mesmo sentido, Alves (2007), em artigo sobre as relações entre Kant e Foucault, afirma que, a despeito dessa aparente contraposição, Foucault vai inserir os seus esforços, ele mesmo, no caminho filosófico de Kant. Em um verbete do "Dicionário dos Filósofos", organizado por Denis Huisman, em 1984 (ou seja, no ano da morte de Foucault), o autor, sob o pseudônimo de Maurice Florence (M. F.), afirma que "se Foucault se inscreve na tradição filosófica, é na tradição crítica, que é a de Kant, e se poderia chamar seu empreendimento História crítica do pensamento" (p. 26).…”

“…Em um verbete do "Dicionário dos Filósofos", organizado por Denis Huisman, em 1984 (ou seja, no ano da morte de Foucault), o autor, sob o pseudônimo de Maurice Florence (M. F.), afirma que "se Foucault se inscreve na tradição filosófica, é na tradição crítica, que é a de Kant, e se poderia chamar seu empreendimento História crítica do pensamento" (p. 26). Segundo Alves (2007), A "História crítica do pensamento", reivindicada por Foucault, distingue-se da história das idéias tradicional por procurar as condições de possibilidade do pensamento a partir da análise da constituição recíproca do sujeito e do objeto e, deste modo, se reconhece como uma filosofia crítica ainda tributária do kantismo. (p. 26) 87 De acordo com Alves (2007), "segundo Foucault, a filosofia crítica de Kant instituiu o corte epistemológico que funda a modernidade.…”

“…Segundo Alves (2007), A "História crítica do pensamento", reivindicada por Foucault, distingue-se da história das idéias tradicional por procurar as condições de possibilidade do pensamento a partir da análise da constituição recíproca do sujeito e do objeto e, deste modo, se reconhece como uma filosofia crítica ainda tributária do kantismo. (p. 26) 87 De acordo com Alves (2007), "segundo Foucault, a filosofia crítica de Kant instituiu o corte epistemológico que funda a modernidade. Esse corte kantiano coincide com o que Foucault chama, nas Palavras e as coisas, de "acontecimento"entendido positivamente como fato discursivo, o acontecimento que deu origem à modernidade localiza-se precisamente na curva entre os séculos XVIII e XIX, quando emerge uma nova configuração epistemológica."…”

“…Assim, poderíamos questionar a vocação "neokantiana" reivindicada por Foucault, pensando na batalha permanente que Foucault travou contra todas as expressões da filosofia do sujeito. (p. 29) Alves (2007) também vai se referir a um "sono dogmático" ao qual Kant teria colocado a filosofia, a partir de suas "Críticas". De acordo com o autor, nas metafísicas clássicas, a questão principal era: "como posso saber se meu conhecimento é real ou se estou sendo enganado pelos meus sentidos, pela minha consciência ou mesmo por um gênio maligno"?…”

“…Foucault acrescentou à tese principal uma "Tese Complementar", uma tradução crítica da "Antropologia de um ponto de vista pragmático", de Kant (1785), até então, inédita em francês. A tradução foi precedida de uma longa introdução onde eram criticadas as analíticas da finitude (Alves, 2007). Quando a tradução foi publicada, em 1964, entretanto, a referida introdução ficou de fora.…”