Loucura em liberdade: vivências e convivências em Crato-CE (1930-1970)

Abstract

ResumoEste estudo teve como objetivos: identificar os personagens mais significativos no imaginário social e narrar as suas vivências e convivências. É um estudo sócio-histórico. As fontes documentais foram orais (entrevistas semi-estruturadas) e escritas. A interpretação dos achados apoiou-se nos estudos arqueológicos de Foucault sobre a história da loucura, e em autores que estudaram os temas: loucura psiquiatria e reforma psiquiátrica. A loucura narrada no cenário do Crato indica a existência de uma multiplicidade que revela a diversidade, transcendendo o paradigma psiquiátrico tradicional, cujo princípio é a idéia de que o louco deve ser isolado da sociedade. Espera-se que esta pesquisa contribua para o debate sobre a prática dos profissionais de enfermagem no campo da psiquiatria/saúde mental. Considerando tais idéias, procurou-se reconstruir algumas trajetórias de personagens tidos como loucos, por uma população que, ao caracterizá-los, explicita diferentes modalidades de ancoragem da loucura. DescritoresEssas considerações fazem lembrar o estudo magistral sobre a História da Loucura. No Renascimento, na França, o louco vivia solto, fazia parte das paisagens da cidade. A loucura era simbolicamente representada como enunciadora de verdade, havia sabedoria na loucura e loucura na sabedoria. A loucura era uma experiência que se procurava mais exaltar do que dominar; havia uma certa hospitalidade a essa forma de experiência (1) . Neste sentido, este estudo tem o objetivo de reconstruir a história da presença da loucura nos espaços públicos da cidade do Crato -Ceará. Procura-se narrar trajetórias de alguns personagens importantes considerados loucos, diferentes que circulavam livremente pelas ruas, avenidas, praças e igrejas da referida cidade. Entende-se por vivências as formas alternativas de se conviver e se lidar com a loucura, construídas e propagadas para além das fronteiras da Psiquiatria, ou seja, como outras formas possíveis de subjetividades e de verdades, que são consideradas estranhas aos pressupostos do paradigma psiquiátrico tradicional.Tal paradigma se encontra ancorado na idéia de que o isolamento do louco em um hospital psiquiátrico é fundamental para o seu processo de recuperação. De acordo com esse pensamento, o médico detém todo o processo de atendimento, estabelece o diagnóstico, a prescrição e as ações restauradoras, que visam a remissão dos sintomas que motivaram a internação, o que permitiria ao doente um nível de adaptação social. O fundamento para essa concepção encontrase na racionalidade científica constitutiva da ciência moderna, que compreende o sujeito fundado na consciência, na razão (2) . Este trabalho identifica sujeitos considerados loucos no imaginário social, em forma de narrativas, apresentando personagens presentes no cotidiano do cenário das ruas do Crato, com seus estilos, fragilidades, contradições, ansiedades e rebeldias. Procura-se contextualizar o objeto de estudo Rev Bras Enferm, Brasília (DF) 2003 mar/abr;56(2):138-142

O Manicômio no Cariri Cearense: Análise Arquegenealógica de sua Abertura e Fechamento

“…Até a década de 1970, no município havia, segundo Oliveira et al (2003), convivência entre os loucos e os ditos cidadãos "normais" da cidade. Os loucos vagavam pelas ruas e, não raro, eram tidos como personagens excêntricos, causando um misto de espanto e admiração, de encanto e distanciamento.…”

Abertura, Manutenção E Fechamento Da Casa De Saúde Santa Teresa: Trajetória Manicomial Do Cariri Cearense

“…Antes da instalação de um hospital psiquiátrico no Cariri cearense, ou seja, até a década de 1970, no município do Crato havia, segundo Oliveira (2003), convivência entre os loucos e os ditos cidadãos "normais" da cidade. Os loucos vagavam pelas ruas e, não raro, eram tidos como personagens excêntricos no cotidiano, causando um misto de espanto e admiração, de encanto e distanciamento.…”

Vivência de trabalhadores de um centro de atenção psicossocial: estudo à luz do pensamento de Martin Heidegger e Hans-Georg Gadamer

“…No Brasil, segundo Guimarães et al 3 , os Novos Movimentos Sociais (NMSs) surgiram nas décadas de 1970/80, ou seja, em um momento político de transição democrática pósditadura. De acordo com Oliveira et al 4 O Centro de Atenção Psicossocial -Caps, através de sua estrutura física e ideológica concretiza o resultado da reflexão sobre a forma de cuidado da saúde mental dirigida aos portadores de transtorno mental no século 20. Rompe com os pressupostos da psiquiatria clínica iniciada no século 18, intervindo de forma a direcionar o portador de transtorno mental para uma maior autonomia.…”