Subjetividade, Religião E Política Em Joaquim Nabuco

Abstract

APRESENTAÇÃOTodos aqueles que acompanharam a trajetória intelectual de Ricardo Benzaquen sabem que, durante muito tempo, ele se dedicou intensamente às obras de Gilberto Freyre e de um conjunto de intelectuais da geração modernista.Por outro lado, constatamos que, desde o início dos anos 2000, ele desloca seus interesses e suas preocupações para o século XIX, para Joaquim Nabuco e seus contemporâneos.Seria o caso, então, de começar perguntando: como Ricardo chega a Nabuco? Como poderíamos reconstituir esse percurso?Ricardo não nos deixou uma resposta evidente. Suas dúvidas e hesitações quanto a levar adiante o "projeto Nabuco", compartilhadas com aqueles que tiveram o privilégio de sua convivência, pareciam a todos nós inverídicas, um exagero só explicável -e, ainda assim, apenas parcialmente − pelo nível de exigência intelectual algo absurdo que aplicava a si mesmo. Talvez seja possível encontrar essa e outras respostas nas ementas e na bibliografia dos cursos que ofereceu, nas teses orientadas, nos debates e diálogos travados em muitos dos congressos e seminários de história e de ciências sociais dos quais participou, em suas palestras e nas entrevistas que concedeu; e na correspondência que trocou. Creio, contudo, que, mais do que isso, será preciso recorrer também à lembrança de alunos e amigos, pois, como Ricardo cuidava muito pouco de si, tampouco cuidou de sua própria memória. Estou 582 sociol. antropol. | rio de janeiro, v.07.02: 581 -585, agosto, 2017 certa de que, mesmo que tivesse vivido cem anos, ele jamais teria escrito uma autobiografia.O texto que ora apresento -Subjetividade, religião e política em Joaquim Nabuco -é seu primeiro projeto sobre esse autor e data No mesmo ano publica "O linho e a seda − notas sobre o catolicismo e a tradição inglesa em Minha formação, de Joaquim Nabuco" na Revista USP; outro projeto − "Elaboração da personalidade e relações de amizade: Joaquim Nabuco, Oliveira Lima e Mário de Andrade" − surge em 2012, seguido de "Cinzas e diamantes. Escravidão, aventura e direito natural na obra do jovem Joaquim Nabuco", em 2014, e "A escola do crime. Escravidão e direito natural em Joaquim Nabuco", de 2015, apresentados a diferentes agências de fomento.Ricardo tinha enorme talento para títulos e disso se orgulhava. Tanto levava seus títulos a sério, que resiste enfaticamente ao pedido de uma revisora no sentido de encurtar um deles e insiste para ser mantido tal como escrevera.Penso que em seu entendimento um título não deveria limitar-se à função denotativa e por isso o enunciava como uma forma sutil e brincalhona de convidar o leitor a ultrapassar o texto em seus significados mais óbvios e estabelecer nexos com outros "textos", quer cinematográficos ou literários, ou seja, uma forma de lhe fazer o convite a uma interpretação criativa do que estava para ser lido.Como os leitores poderão notar, trata-se aqui de texto inédito, ao qual só tiveram acesso os amigos mais próximos e os pareceristas do CNPq; além do ineditismo, justificam essa escolha características que lhe são peculi...

Visões da queda: motivos edênicos em Minha formação, de Joaquim Nabuco

“…Isto é, com exceção do estudo de Ricardo Benzaquen deAraújo (2017), publicado postumamente, mais de um ano depois de escrita uma primeira versão deste texto. Ali se encontra uma exploração breve, mas extremamente incisiva de problemas de que também procurei tratar aqui.…”

A vontade de trabalhar para si

“…256): "Estava criado o mais poderoso mecanismo para transferência [no sentido de expansão] da hegemonia burguesa do Centro-Sul para o Nordeste". Essa transição corresponde a uma mudança no parque industrial da região; de uma indústria "leve", de bens não duráveis, passou-se a setores mais importantes de industrialização, de bens duráveis e de capitais, mas também de bens intermediários (GUIMARÃES NETO, 1997;ARAÚJO, 2002).…”

“…Depois, então, de integradas, de subsumidas à acumulação capitalista com sede e comando no Centro-Sul do país, as economias nordestinaso Nordeste, lembra Araújo (2002), são Nordestes, não há homogeneidade econômicae seus mercados de trabalho passam então a se subordinar mais diretamente aos movimentos mais gerais da economia nacional, um movimento de "solidarização" em relação à economia nacional (ARAÚJO, 2002). Sabemos que o único crescimento de empregos formais que a década de 1980 encontra no país se dá em postos mais precários.…”