Memória E Utopia Na Cena Teatral

Abstract

A estreita relação do teatro com a memória é evidente no trabalho dos atores.Sem ela os intérpretes não poderiam representar e se inventar como "outros".Ela está presente também quando o texto dramático escrito apoia-se na transmutação da memória dos autores, como é o caso dos dramaturgos que selecionamos para a análise: Jorge Andrade (1922Andrade ( -1980 e Gianfrancesco Guarnieri . Para dar pulso cênico à reminiscência de Jorge Andrade, nas peças A moratória (1955) e Rastro atrás (1966); ou ao invento como projeção imaginada da utopia partilhada pela geração de Guarnieri, em Eles não usam black-tie (1958), ambos os autores utilizaram uma das técnicas do trabalho da memória:fixaram lugares e objetos para desvelá-la (Yates, 2007: 11). Nas peças de Jorge Andrade examinadas a seguir, a lembrança objetivada do descenso social de sua família impregna tanto a fala dos personagens quanto os objetos que os cercam. Antes de tudo, as casas que habitam: a do pretérito, da opulência e do mando; a do presente, modesta e sem brilho. Mas ela também se condensa na máquina de costura, que serviu de recreio à menina rica do passado e de esteio da família no descenso do presente; no relógio pendurado na sala de jantar; nos santos nas paredes. Atando significados simbólicos e relações sociais, a casa e os objetos são mais que peças de cenário. Neles se inscreve a história social da família, que é também a da classe a que pertenceu o dramaturgo: a oligarquia agrária ligada ao café.Em Eles não usam black-tie, o título da peça de Guarnieri alude à indumentária de gala dos espectadores que frequentavam a companhia de maior projeção no período, o paulistano Teatro Brasileiro de Comédia, inaugurado em 1948. No traje de festa sobressaiam as insígnias vistosas da ostentação burguesa, rechaçada pelo público jovem, levemente desalinhado e afinado com o polo mais à esquerda do campo teatral. Sucesso estrondoso, a peça ficou um ano em cartaz, garantiu uma sobrevida inesperada ao Teatro de Arena, alimentou os sonhos de uma geração sobre o potencial da cultura na transformação e reordenação das relações sociais. Por seu intermédio a classe operária entrou pela primeira vez nos palcos da metrópole, na pegada forte do drama de uma

Habitar, narrar e construir: a casa moderna nos relatos biográficos de seus moradores

“…nização de domínios amplos como rádio, teatro, cinema, televisão, muitos dos quais também eram participantes da militância comunista. Essa geração de intelectuais e artistas engajados que, como apontaram Pontes & Miceli (2012), teve que conciliar as aspirações contraditórias entre a inserção cultural e as apostas utópicas da transformação revolucionária.…”

“…A trajetória artística de Oduvaldo Vianna Filho, o Vianinha, autor de peças de teatro, como o pai, é expressiva da transmissão familiar. Herdeiro tanto da tarefa de criação artística quanto da prática militante, a socialização familiar serviu como oportunidade para ingressar na corporação teatral e para construir um certo imaginário popular -em contato com a esquerda, mas longe das camadas operárias -com o qual escreveu, por procuração, peças de teatro a serviço da causa dos mais pobres (Pontes & Miceli, 2012).…”

Entre Latifúndios E Favelas: O Brasil Urbano No Pensamento De Anthony Leeds

“…No campo das expressões artísticas relacionadas aos movimentos de esquerda do período, a favela torna-se também tema corrente, a exemplo da peça Eles não usam black tie, de Gianfrancesco Guarnieri (2001), em que um morro cenográfico do Rio de Janeiro torna-se a arena dos conflitos políticos envolvendo trabalhadores sindicalizados e também conflitos geracionais vividos de forma dramática em face da percepção dos caminhos alternativos em um contexto de consciência sobre a realidade de exclusão social (Pontes & Miceli, 2012). artigo | nísia trindade lima e rachel de almeida viana ceiro e mais brando extremo, de pobres ignorantes, não educados, mal adaptados, imigrantes rurais caipiras, ou, no melhor dos extremos, de seres humanos razoáveis, mas tristes e pobres, que moram em cabanas, promiscuamente, e criam um câncer social e urbanístico na cidade (Leeds, [1974.…”