Festas de santo, território e alianças políticas entre comunidades quilombolas de Salvaterra, Marajó, Pará, Brasil

Abstract

Resumo O artigo trata das festas em homenagem aos santos padroeiros e de devoção, realizadas por moradores de quinze comunidades quilombolas, localizadas no município de Salvaterra, na ilha do Marajó, estado do Pará, Brasil. A análise toma como centrais o conceito de território e a noção de dádiva, para compreender os processos de construção de alianças políticas, envolvendo moradores das comunidades quilombolas Salvá, Mangueiras, Caldeirão, Bairro Alto, Pau Furado, Bacabal, Santa Luzia, Providência, Deus Ajude, São Benedito da Ponta, Siricari, Boa Vista, Paixão, União/Campina e Rosário. O estudo mostra, com base em pesquisa etnográfica, que as festas em homenagem aos santos realizadas nesses locais contribuem para a construção e a reafirmação de alianças políticas, bem como para estabelecer uma ligação entre os territórios, ao enlaçar e envolver as comunidades em um grande circuito de festas, que extrapola as fronteiras dos territórios comunitários. As festas de santo, portanto, são eventos que permitem a reafirmação do sentido de pertencimento a uma comunidade e a um território, reforçando a disposição de lutar pela garantia de direitos territoriais perante o Estado.

Agrobiodiversidade quilombola (em risco) no Marajó dos Campos: transformações nas roças em face a projetos desenvolvimentistas

“…No município de Salvaterra, as comunidades quilombolas, além de enfrentarem certa inércia institucional do Estado e a lentidão do trâmite judicial e administrativo, também se veem à mercê da violência de fazendeiros que invadem seus territórios etnicamente ocupados, a rmando terem propriedade sobre esses espaços (Campos, 2023;Lima Filho, 2014). Uma das formas de violação dos direitos dos quilombolas se dá através da construção de cercas por parte de muitos fazendeiros, restringindo suas passagens para áreas de uso comum, assim como a utilização de recursos naturais, alegando estarem dentro do seu domínio de propriedade, o que tem di cultado a reprodução social das famílias (Lima Filho, 2014).…”