Este artigo evidencia como as comunidades quilombolas expressam sua identidade no Desfile Cívico Quilombola, realizado em comemoração da independência do Brasil, no município de Salvaterra, ilha do Marajó, estado do Pará, em 2013. O evento representou o reconhecimento, por parte do poder municipal, da importância das comunidades e da cultura quilombola para Salvaterra. No desfile os grupos manifestaram suas expressões estéticas e diacríticas, narrando com isso, de forma complexa, suas identidades. Este artigo baseia-se então em pesquisa etnográfica efetuada pelos autores nos grupos sociais da Amazônia. Os resultados apresentados são o registro da complexidade que envolve a expressão da identidade social e o reconhecimento dos quilombolas como sujeitos sociais relevantes para a cultura marajoara.
Resumo: Buscamos compreender os dilemas em torno da ação de uma artista que pixou a palavra “NAUFRÁGIO” no corpo sintético de uma das vacas da CowParade Belém 400 anos, evento internacional de arte na rua que aconteceu na capital do estado do Pará, no ano de 2016. A pixação enquanto uma agência de significativa inserção ético-estética conectou dois episódios de grande impacto no contexto paraense: 1. O episódio envolvendo “bovinos” chamado CowParade, no qual 50 vacas de fibra de vidro foram customizadas por artistas locais e expostas na cidade. 2. O naufrágio de um navio carregado de bois vivos no porto de Vila do Conde a poucos quilômetros de Belém, que matou milhares de bovinos (resultando em 2.450 toneladas de carcaças) num grande desastre socioambiental com repercussões econômicas sérias para as comunidades locais, já que os resíduos do desastre (carcaças e óleo) confundem as ordens do limpo e do sujo, do lixo e do asseio nas paisagens, impossibilitando o curso normal da vida no mundo urbano. Palavras chave: Bois. Arte Urbana. Naufrágio. Desastre. Amazônia Paraense FLESH AND BONES BULLS, SYNTHETIC COWS AND URBAN TAG-GRAFFITI:WHEN STREET AESTHETICS AFFRONTS HE ETHICS OF A “WORK OF ART” IN THE CITY OF BELÉM (PA). Abstract: We look to comprehend the dilemmas surrounding the act of an artist of tag-graffitiing the word “SHIPWRECK” in a synthetic body of one of the cows taking part in the Belém 400 years’ CowParade, an international street art event which happened in the capital of the state of Pará, in 2016. The tag-graffiti as an agency of significant ethic-aesthetic insertion that connected two episodes of big impact in the context of Para: 1. The episode involving “bovines” called CowParade, in which 50 glass fibre cows were customized by local artists and exposed in the city. 2. The shipwreck of a ship loaded with living bulls in the port of Vila do Conde few kilometres away from Belém, which killed thousands of bovines (resulting in 2.450 tons of carcasses) causing a huge socio-environmental disaster with serious economic repercussions for the local communities since the residues of the disaster (carcasses and oil) confuse the orders of clean and dirty, garbage and cleanliness in the landscapes, making normal life in the urban world impossible.Keywords: Bulls. Urban art. Shipwreck. Disaster. Paraense Amazon
Desde que foi garantido pela Constituição Federal de 1988 o direito à regularização fundiária de seus territórios, as comunidades quilombolas têm enfrentado diversos desafios, que passam por sucessivos cortes no orçamento, normas que tornam o processo longo e excessivamente burocrático e ainda infindáveis prazos contestatórios que deixam os processos em suspenso. No intuito de romper com esta ofensiva contra os direitos territoriais quilombolas, em maio de 2017 a Coordenação das Associações de Comunidades Remanescentes de Quilombo do Pará (Malungu) organizou a primeira ocupação quilombola da história do Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra) SR01, em Belém, recolocando na pauta a questão quilombola e (re)criando “um espaço quilombola” na cidade de Belém. Neste artigo, com base em observação participante e entrevistas, apresentamos esta ocupação e os novos delineamentos do movimento quilombola a partir dela.
Resumo O artigo trata das festas em homenagem aos santos padroeiros e de devoção, realizadas por moradores de quinze comunidades quilombolas, localizadas no município de Salvaterra, na ilha do Marajó, estado do Pará, Brasil. A análise toma como centrais o conceito de território e a noção de dádiva, para compreender os processos de construção de alianças políticas, envolvendo moradores das comunidades quilombolas Salvá, Mangueiras, Caldeirão, Bairro Alto, Pau Furado, Bacabal, Santa Luzia, Providência, Deus Ajude, São Benedito da Ponta, Siricari, Boa Vista, Paixão, União/Campina e Rosário. O estudo mostra, com base em pesquisa etnográfica, que as festas em homenagem aos santos realizadas nesses locais contribuem para a construção e a reafirmação de alianças políticas, bem como para estabelecer uma ligação entre os territórios, ao enlaçar e envolver as comunidades em um grande circuito de festas, que extrapola as fronteiras dos territórios comunitários. As festas de santo, portanto, são eventos que permitem a reafirmação do sentido de pertencimento a uma comunidade e a um território, reforçando a disposição de lutar pela garantia de direitos territoriais perante o Estado.
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