Do delírio das negações - 1882

Abstract

A importante monografia de 1852 em que, entre as diversas formas de melancolia, Lasegue destacou o delfrio de perseguigao, foi o ponto de partida de trabalhos complementares que colocaram esta forma de vesania entre aquelas cujos sintomas, curso e desfechos melhor conhecemos. Basta-nos evocar os nomes de Lasegue, Morel, Foville e Legrand du Saulle e, mais particularmente, o do Sr. J. Falret que exibiu diante da Societe medico-psychologique um quadro tao completo quanto possfvel das fases sucessivas de evolugao dessa doen §a 3. No tocante a outras formas de delfrio melancolico, nossos conhecimentos estao bem longe dessa perfeigao relativa. A melancolia simples, a melancolia com estupor, a melancolia ansiosa, foram descritas com esmero; sabe-se que estas formas sao muitas vezes intermitentes-, que algumas vezes se tornam contfnuas e entao cronicas, mas as caracterfsticas e fases sucessivas do delfrio que se torna cronico nao foram, que eu saiba, objeto de qualquer trabalho equivalente aquele realizado com o delfrio persecutorio. Nessa monografia, proponho-me a expor uma evolufao delirante especial, que me parece ocorrer num expressive niimero desses melancolicos nao-persecutorios, mais particularmente os ansiosos, e fundamentar-se essencialmente nas disposicoes negativas mais comuns desses doentes.

Uma Hipótese Psicanalítica Acerca do Desencadeamento da Anorexia na Psicose

“…Seu traço específico é a ocorrência do delírio de negação, cuja forma típica (forma especial de delírio hipocondríaco melancólico) se caracteriza pela ocorrência de ideias de negação de órgãos internos ou orifícios (boca, ânus), de estar podre, sem sangue até a radicalidade da inexistência ou da morte e que se estende a familiares e amigos, a todo o tempo e a todo o campo da realidade (o mundo deixa de existir). Ao mesmo tempo em que se instalam tais ideias, pode ocorrer, paradoxalmente, o delírio de imortalidade e enormidade, cujo testemunho é dado pela afirmação de ser um morto-vivo (Cotard, 1882(Cotard, /1998.…”

“…. Para alguns a negação é universal, nada existe mais, eles mesmo não são mais nada (Cotard, 1882(Cotard, /1998.…”

“…Assim, já em Cotard (1882/1998), testemunha-se o posicionamento da recusa de alimento no campo da experiência crepuscular da psicose: Em geral ela é total e tem por objeto indistintamente todos os alimentos; os doentes se recusam a comer porque não têm estômago, "a carne e outro nutriente cai-lhes como couro na barriga", porque os danados não comem, porque não têm com o que pagar. Alguns, no entanto, dominados por um delírio de culpa ou de ruína menos intenso, escolhem seus alimentos: comem somente pão seco por penitência ou privam-se de sobremesa (Cotard,1882(Cotard, /1998.…”

Melancolia como presença real do objeto - uma abordagem lacaniana

“…Na segunda comunicação, Cotard chama esse delírio de "delírio das negações" (Cotard, 1997), nome pelo qual, junto com o do próprio Cotard, ficou conhecido. Além de reiterar os elementos da primeira comunicação (estendendo-se no contraste com a hipocondria dos perseguidos), Cotard (1997) (Leuret, 2001, p. 224-5) Por último, Cotard cita a feliz expressão de Leuret para designar o estado mental desses pacientes: trata-se de uma hipocondria moral (Cotard, 1997, p. 79).…”

“…Além de reiterar os elementos da primeira comunicação (estendendo-se no contraste com a hipocondria dos perseguidos), Cotard (1997) (Leuret, 2001, p. 224-5) Por último, Cotard cita a feliz expressão de Leuret para designar o estado mental desses pacientes: trata-se de uma hipocondria moral (Cotard, 1997, p. 79).…”