La formación moral de los jóvenes de elite en circuitos de educación privada en Buenos Aires

Abstract

Resumen Los procesos educativos que involucran a los sectores medios- -altos y altos de Buenos Aires son analizados a partir de dinámicas que explican la construcción de un entre-nos: circuitos educativos diferenciados (escuelas secundarias, universidades privadas), circuitos de sociabilidad selectos (clubes sociales y deportivos con "tradición" y "prestigio"), elecciones educativas y trayectorias justificadas a partir de una serie de concepciones que nativamente funcionan como "valores" y analíticamente como solidaridades. Comprendemos esa dinámica como un esfuerzo de las instituciones y las familias destinado a reproducir una posición social a partir de una diferencia que se practica en términos morales y se encarna en los cuerpos jóvenes. El trabajo retoma un proceso de investigación etnográfica realizada entre jóvenes y familias de sectores medios altos y altos del Área Metropolitana de Buenos Aires, que busca comprender la reproducción de las posiciones desiguales y la producción de juventud "solidaria" como clave de la diferenciación social

“Good Players” or “Good People”: Masculinities, Mobilities, and Class in Argentinian Rugby

“…We conducted more than ninety interviews that provided insights into attitudes toward professional rugby and class and illustrate the contrast between elite discourses and practices. This approach follows other studies of class in Argentina that have demonstrated cultural forms of distinction through educational institutions (Fuentes 2015a;Gessaghi 2016;Tiramonti and Ziegler 2008) and discourses (Chaves et al 2016;Muir 2015;Visacovsky 2012).…”

“…Buenos Aires clubs used rugby in ways that paralleled the sport's role in southern England in the construction of the ideal of the modern man as educated and civilized (Elias and Dunning 1992), adopting an amateur ethos that prioritized "fair play" over material gain (Dunning and Sheard 1979:131-32). The clubs emphasized valores (values) such as compromiso (commitment), sacrificio (sacrifice), and respeto (respect) in an effort to discipline the male body and character, to form them into distinctly elite Argentine men, or caballeros (gentlemen) (Fuentes 2015a). They promoted rugby as a complement to college education, which throughout Argentina is almost a requirement for elite class membership.…”

“…The day-to-day life of young men revolves around university, family, and the clubs, which together form the socio-educative circuit of the upper middle and upper classes of Buenos Aires (Fuentes 2015a). The elite live predominantly in particular areas within the city's northern zone (zona norte).…”

Las propuestas curriculares en escuelas de elite en Buenos Aires: diferenciación institucional para educar en el privilego

“…En el mismo sentido, los trabajos sobre trayectorias educativas de los sectores privilegiados (Ziegler, 2007;Gessaghi, 2016;Fuentes, 2015b;Luci, 2012;Villa, 2012) complejizan la vinculación entre "calidad educativa" y escuelas de elite. Sin pretender resolver esas asociaciones, registran que la calidad educativa en este tipo de escuelas no se reduce a lo que allí se enseña, sino a las condiciones que configuran la experiencia de socialización que propician, al tipo de relaciones y lazos sociales que se construyen.…”

“…Al construir sus propuestas escolares se ubican entre lo nuevo y lo viejo, lo nacional y lo global, aunque en la organización del plan de estudios el énfasis recaiga en el currículum "clásico". La propuesta curricular solo en algunos casos hace gala de 9 Esta no es una práctica exclusiva de estas escuelas, dado que las instituciones que no pertenecen al segmento de las elites también agregan al currículum oficial otras actividades, como lo indicamos en publicaciones previas (Ziegler, 2014;Gessaghi, 2014;Fuentes, 2015b), por eso el acento puesto en el tipo de actividades que proponen las primeras. su innovación, y cuando lo hace (escuela privada laica) la propuesta pedagógica no deja de apelar a un pasado, que también se recrea en la estética del privilegio: modernizar lo antiguo y fundacional, actualizar el prestigio.…”