Interactions between a Chilean mistletoe, quintral (Tristerix tetrandrus, Loranthaceae) and its potential host plants were studied at a site with mediterranean type climate. The results show that the distribution of T. tetrandrus is related to the behavior of avian dispersers, which feed on its fruit, and evacuate the seeds at random in the field, but the distribution is also influenced bymicroenvironmental conditions, survival of seedlings is hampered at drier locations. The infection capacity of the seeds is increased after birds have eliminated the fruit coat.Survival of T. tetrandrus seeds differed depending on the species to which they were attached experimentally. Seeds germinated, and plants developed on Colliguaya odorifera and Kageneckia oblonga, previously reported as susceptible to infection. Survival was significantly higher on C. odorifera, although in the field it is infected less frequently than K. oblonga. In species on which no T. tetrandrus has been previously reported, resistance to infection might be ascribed to different mechanisms: in Quillaja saponaria, differentiation of cork layers apparently prevents penetration by haustoria; in Lithraea caustica haustoria enter the cortex and phloem, but no further development ensues. K. oblonga seldom bears more than one T. tetrandrus plant. Experimental inoculations showed that significantly more seeds developed into plants on K. oblonga individuals not previously infected with quintral, suggesting that they become resistant to infection.

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Resumo: Esta é a tradução inédita de um capítulo escrito por Theodor W. Adorno, em 1948, que integraria o livro The Authoritarian Personality, publicado em 1950, mas que acabou não incluído na obra. Nesse capítulo, Adorno pretende delinear em contornos mais precisos o conceito de “antropologia” do tipo autoritário, exposto na obra. O autor o descreve de forma bastante precisa: não sendo uma abordagem psicológica, nem sociológica, muito menos existencialista e religiosa, a antropologia do autoritário retratada aqui denota parte da formação hegemônica de indivíduos sob influência do capitalismo administrado. A tradução é precedida por um texto introdutório (de autoria da tradutora), o qual apresenta e contextualiza o capítulo traduzido e o relaciona com o livro original, publicado em 1950.

Procuramos expor o pluralismo de leituras da obra freudiana mediante a exploração da hipótese de historicização da formação psíquica dos sujeitos, especialmente relativa ao complexo de Édipo e Supereu. Partindo da perspectiva de estudos feministas, verificamos no corpus teórico freudiano se há a possibilidade de que o avanço sócio-histórico seja um fator de modificação de concepções que, na leitura freudiana clássica, seriam lidas como imutáveis, fixas e rígidas cultural e historicamente. Madelon Sprengnether, Nancy Chodorow e Judith Butler serão retomadas para criticar a leitura clássica e generalizante do complexo de Édipo enquanto “estrutural”, essencializado e substancializado. Sugerimos que, sendo uma lei hegemônica, a vivência edípica não pode ser completamente ultrapassada, mas pode ser performativamente atuada de formas desviantes de sua estrutura classicamente pensada por Freud. Nesse âmbito, a transmissão geracional é nosso enfoque primordial. Ela é debatida ao menos em três momentos complementares: na análise da filogênese, da herança arcaica e do Édipo social exposta em Totem e tabu (1913), na herança narcísica de expectativas e ideais compreendida em Introdução ao narcisismo (1914) e na teoria da perpetuação de valores e tradições morais via identificações geracionais superegoicas que consta nas Novas Conferências sobre Psicanálise (1933).

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O objetivo do presente texto é repensar a aporia pela qual o livro “Dialética do Esclarecimento” é anunciado, a saber, a autodestruição do esclarecimento ou a procura da liberdade pela racionalidade, mas que culmina em uma regressão. Nossa argumentação perfaz dois caminhos: primeiramente, apresentamos a relação existente na obra entre um tipo de antropologia com bases freudianas e uma leitura da sociologia de Marx. Concebemos a noção de uma estrutura psíquica permeável às condições sócio-históricas do ser humano ocidental. Tal condição é imprescindível para a saída da aporia intimamente relacionada a uma antropologia psíquica ligada a um modo histórico da cultura e sociedade. Na sequência, propomos ainda um paralelo entre a possibilidade de um esclarecimento efetivo por meio do resíduo mítico presente na racionalidade técnica apresentada por Horkheimer e Adorno e a assunção da situação humana de desamparo na visão de mundo religiosa, modo freudiano para se alcançar uma posição mais “científica” em relação à realidade. Nesse contexto, utilizaremos rapidamente parte da teoria de Weber como meio para relacionarmos o esclarecimento à religião no que ambos têm em comum, isto é, a defesa contra o sofrimento, a angústia e o desamparo. Talvez seja por meio da assunção do desamparo na racionalidade situada na visão religiosa de mundo, ou ainda, a assunção do mito na racionalidade técnica do esclarecimento, que permitirá o futuro desenvolvimento de uma “antropologia dialética”, o que resultaria na saída da aporia enquanto condição histórica da racionalidade humana.

Kidney exchange programs (KEP's) represent an additional possibility of transplant for patients suffering from end stage kidney disease. If a patient has a willing living donor with whom the patient is not compatible, the pair patient-donor can join a pool of incompatible pairs and, if compatibility between patient and donor in two our more pairs exists, organs can be exchanged between them. The problem can be modeled as an integer program that, in general, aims * This work is financed by the ERDF -European Regional Development Fund through the Operational Programme for Competitiveness and Internationalization -COMPETE 2020 Programme, and by National Funds through the Portuguese funding agency, FCT -Fundação para a Ciência e a Tecnologia, within project "mKEP -Models and optimization algorithms for multicountry kidney exchange programs" (POCI-01-0145-FEDER-016677), by COST Action CA15210 ENCKEP, supported by COST (European Cooperation in Science and Technology) -http://www.cost.eu/. Biró is supported by the Hungarian Academy of Sciences under its Momentum Programme (LP2016-3), and by the Hungarian Scientific Research Fund -OTKA (no. K129086).

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