Si nos avenimos al testimonio de la memoria -aun si lo entendemos configurado por la coherencia retrospectiva propia de lo autobiografico-se nos impone unaimagen de Angel Rama, muy sostenida en el tiempo, de su relaci6n con Ia literatura, caracterizada por el gesto totalizante que implica siempre, en sus muiltiples facetas, una doble vertiente. Sus breves notas de 1978 compaginan un lector voraz y a la vez tempranamente inclinado a la sistematizaci6n, en el recinto tipico del investigador: la Biblioteca Nacional. ' El sesgo insinuado en estos primeros pasos se va definiendo a comienzos de la decada del sesenta, tanto en sus preocupaciones comoen susmanifestaciones. Su inserci6n en el campo intelectual uruguayo se nos presenta encarando problemas y funciones que ya no abandona, por el contrario, las profundiza y las expande combinando siempre la incitaci6n de lo inmediato con la reflexi6n sistematizada. Las lecturas y otras experiencias de su actividad posterior contribuyen a la puesta en escena de ciertas cuestiones basicas -corregidas, revisadas, ampliadas-planteadas en los primeros afios de su incorporaci6n a esa franja intelectual de la izquierda independiente que nuclea Marcha. Reacio al encandilamiento de las teorfas literarias de moda y sin enrolarse francamente 1 "Desde mi infancia, leer ha sido para m una especie de felicidad privada para la que apenas han existido algunos sustitutos. Tena yo doce aios cuando acudfa a la Biblioteca Nacional a leer, y lo curioso es que las lecturas eran como jornadas de trabajo. Durante horas lefa lo que entonces, en mi adolescencia, eran los autores preferidos, la literatura espaflola. Llevaba una especie de cuadernito en el que anotaba lo que lefa: el nombre del autor, el tema del libro y el comentario personal". En "Angel Rama y su felicidad ntima: leer" (El Universal, Caracas, 9 dejulio de 1978
El misionero jesuita Florian Paucke (1719-1780) escribió en alemán su extensa crónica sobre los dieciocho años de labor en la reducción de San Javier a su cargo, en el Gran Chaco argentino (al norte de la actual provincia de Santa Fe), interrumpida por la expulsión de la Orden en 1767. Sólo ha sido editada completa traducida al español con el título Hacia allá y para acá. Una estada entre los indios mocobíes (1749-1767). De innegable importancia es esta crónica por sus aportes al conocimiento de la cultura mocoví, enriquecida además por las 104 magnificas acuarelas que ilustran la fauna, la flora, la vestimenta, los tatuajes, las comidas, la caza y la pesca, las fiestas religiosas, de la vida cotidiana de los mocoví en la misión.
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