<p>O objetivo do artigo é pensar a bioética nas variações sociais da vigilância em condomínios. A vigilância é ambivalente no seu conceito e em suas práticas e serve tanto para proteger quanto para dominar. Este é um estudo conceitual bibliográfico que, inicialmente, descreve a passagem do sentido de cuidar para uma relação de domínio, seguida por algumas experiências de variações socioculturais de vigilância; um terceiro passo aborda as regras da vigilância que garantem a coesão nos condomínios; e, por fim, faz-se uma leitura bioética dos processos de vigiar. A bioética questiona o modelo atual de vigilância que tenta salvaguardar a segurança de um grupo, dentro de uma sociedade composta por violências, mas que não atende toda a coletividade. Por isso, tal modelo se mostra insuficiente para garantir uma segurança efetiva que se busca. Propõe, no entanto, que se busque um ambiente seguro no qual a segurança e a liberdade estejam em equilíbrio.</p>
Estuda-se aqui a contribuição do princípio misericórdia, formulado por Jon Sobrino em teologia e por nós colocado no contexto da questão dos princípios em Bioética. Em grande parte tributária ao principialismo norte-americano, a bioética carrega marcas do liberalismo reforçado pelo princípio kantiano da autonomia. O princípio misericórdia oferece um contraponto contundente que vem da vulnerabilidade dos pobres e da sua condição social nomeada por Sobrino como um “povo de crucificados”. Superando a formulação de uma misericórdia ingênua, soma-se a sua força espiritual com as exigências de uma responsabilidade capaz de torná-la transformadora. Desta forma, o princípio misericórdia vem reforçar tendências da bioética no Brasil que buscam superar o principialismo circunscrito aos âmbitos das relações de saúde, para se tornar uma bioética social de grande abrangência.Abstract: This study is about the principle of mercy formulated by Jon Sobrino in theology and put in the context of the principles in Bioethics. Mostly attributed to the North American principialism, bioethics hold marks from the liberalism reinforced by the Kantian principle of autonomy. The principle of mercy offers a crucial counterpoint which comes from the vulnerability of the poor and their social condition named by Sobrino as a “people of crucified ones”. Suppressing the formulation of a naïve mercy, its spiritual strength joins the demands of responsibility in order to be capable to change and to transform realities. So, the principle of mercy can reinforce the bioethical tendencies in Brazil in overlapping its circumscription to the principialism in the field of health relations, in order to reach a social bioethics with a broader inclusion of the poor.
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