Recentemente, vozes do meio castrense brasileiro voltaram a insistir que as terras indígenas na Amazônia representam uma ameaça à soberania nacional. Nesse tipo de manifestação, que é em realidade um ataque retórico aos direitos indígenas estabelecidos sob o lastro de uma longa tradição indigenista, as críticas militares pretenderam, em nome da "segurança nacional", desqualificar a totalidade dessa política de Estado. Este artigo observa não apenas o anacronismo de tais críticas ante a tradição indigenista brasileira e sua filiação a uma tradição autoritária mais recente, mas também como os elementos discursivos desta última confrontam-se agora com novos debates sobre a regulação social, ante a noção de diferença e significado que, com relação a ela, podem ser postulados os direitos coletivos.
Si en el Occidente moderno la noción de naturaleza se conforma en contraposición lógica a la noción de cultura, las disposiciones semánticas de una y otra categoría conforman, de su parte, una específica ecología del pensamiento. Lo que planteamos en el presente artículo es que esta conformación puede no ser aplicable en otros sistemas de pensamiento. Para esto, tomamos como caso de confrontación la cosmología andina y acercamos a sus referentes una interpretación etnológica de inspiración amazonista que no le suele ser usual.
Este artículo presenta una discusión sobre los modelos que han configurado el paisaje etnológico de Sudamérica, sus supuestos, criterios y algo de su historia intelectual, sugiriendo que la gran división tierras altas / tierras bajas, lejos de ajustarse a "hechos naturales" responde más bien a miradas analíticas específicas que han movilizado referentes privilegiados (la idea de Estado, por ejemplo) cuyo contenido semántico es casi siempre extrínseco a las lógicas culturales nativas. Sin embargo, si desplazamos el criterio-base de la "organización social" hacia la cosmología, lo que antes había sido visto como distinto por naturaleza puede que encuentre inusitadas continuidades. En este sentido, revisando algunas referencias etnográficas significativas para el caso andino y debatiendo con las proposiciones más recientes de Philippe Descola, tomamos el concepto de "multinaturalismo", acuñado por Eduardo Viveiros de Castro, como un concepto afortunado para expresar esta continuidad de complexiones cosmológicas entre tierras bajas y tierras altas de Sudamérica.Palabras claves: etnología sudamericana, cosmología, Andes, Amazonía, multinaturalismo, animismo. Estoy muy preocupado con el hecho de no haber contestado antes, porque el objeto de esta carta es de importancia primordial para mí. He ahí diez años que yo proyecto un Handbook general. Muchas de mis publicaciones me parecen capítulos de esta obra. En 1932 Nordenskiöld y yo redactamos el plan de un Handbook semejante que yo tenía intención de escribir una vez establecido. Por si acaso el proyecto de usted fuera aplazado de forma indefinida, yo tenía intención de empezar en enero. (…) Estaba decidido a liarme a este trabajo con o sin cooperación. No es una ambición desmesurada: durante estos últimos quince años acumulé muchas notas teniendo en mente a este Handbook (…). Estoy algo desilusionado por el hecho de que mi parte haya sido reducida a unos cuantos temas (…). ¿Por qué me quitó usted los indios del altiplano a quienes estudié más que cualquier otro de nuestra época? (…) Estoy más que ávido por tratar los mitos sudamericanos e incluso la religión. Son
This paper presents a discussion on the models that have shaped the ethnological landscape of South America, their assumptions, criteria and part of their intellectual history. It suggests that the great divide between highlands and lowlands, far from simply being the translation of "natural facts", responds to specific analytical perspectives that mobilize privileged models (the idea of
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.