Las muchas naturalezas en los Andes

Cavalcanti-Schiel, Ricardo

doi:10.5565/rev/periferia.179

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“…Ya Levi-Strauss dejaba ver las fronteras de la persona al señalar cómo en ciertas narraciones de comunidades en Brasil los animales fueron en algún momento humanos que perdieron sus atributos (en Viveiros de Castro 2004), y es que en Latinoamérica están presentes diferentes ontologías que rompen directamente esta distinción. En los Andes, por ejemplo, el concepto a qallpa define una fuerza común de los seres del cosmos, según la cual es la agencia la que define la especificidad de los seres y no al revés (Cavalcanti-Schiel 2007). Así, definir la persona por su agencialidad es extender el concepto más allá de lo humano, y a esto justamente apuntaría luego el multinaturalismo amazónico de Viveiros de Castro (2004, 37), proponiendo rescatar concepciones de pueblos donde "el mundo está habitado por diferentes especies de sujetos o personas, humanas y no-humanas que lo aprehenden desde puntos de vista distintos".…”

Section: Aproximaciones Del Multinaturalismo Amazónico Al Debate Filounclassified

Nociones de persona, lo político y las relacionalidades: paradigmas de la antropología de la naturaleza

Marin¹,

Neira²,

Ramirez³

et al. 2019

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El artículo ofrece un recorrido conceptual por la antropología en el tratamiento de la relación entre las sociedades y el ambiente, que tuvo un punto de inflexión a partir de la denominada “antropología de la naturaleza”. Este trabajo repiensa conceptos fundacionales como adaptación, naturaleza, cultura, alteridad y persona. El objetivo del artículo es abordar el quiebre paradigmático que ha permitido a la antropología enlaces y diálogos con otras disciplinas como la ecología, sociolingüística y la filosofía, atentas a la complejidad y que sugieren la unicidad entre naturaleza y cultura, en oposición a los enfoques dicotómicos y fragmentarios que las separan. En lo metodológico se procedió a la revisión y contraste de teorías y enfoques entre los campos disciplinarios señalados. El artículo presenta también algunas aproximaciones entre lo teórico y lo empírico, con ejemplos tomados de literatura sobre los Andes y Amazonía. En las conclusiones se señala la pertinencia que ha tenido el énfasis de la antropología de la naturaleza en enfocarse en la subjetividad y agencialidad de los seres no-humanos, y resignificar la categoría filosófica de persona desde el multinaturalismo, produciendo un giro ontológico que ha permitido enriquecer el debate sobre aquello que se considera sujeto agente en el mundo y por tanto sujeto de derecho, con planteamientos éticos para tratar las problemáticas del antropoceno.

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Section: Aproximaciones Del Multinaturalismo Amazónico Al Debate Filounclassified

Nociones de persona, lo político y las relacionalidades: paradigmas de la antropología de la naturaleza

Marin¹,

Neira²,

Ramirez³

et al. 2019

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“…Pensar a la crianza en términos de red de relaciones que se tejen en el espacio, no implica pensar que quienes se ven implicadas en ella (humanos y no humanos) son equivalentes en términos de interioridad, exterioridad o potencia (CAVALCANTI-SCHIEL, 2007;LEMA, 2013;PAZZARELLI, 2013). En las siguientes líneas me centraré en las relaciones de crianza que involucran a las plantas, una partición de la red antes mencionada que se hace para explorar las particularidades de la misma, sin dejar de atender al contexto general en el que se ven implicadas las mismas.…”

Section: Palabras Inicialesunclassified

“…La exterioridad incluye aspectos objetivables y materiales -morfológicosal igual que comportamientos que generan discontinuidades que caracterizan a un sujeto (humano o no) y donde se plasman, también, ciertas patologías que su interioridad habilita. La interioridad generaría una continuidad entre seres que poseen la capacidad de dispendiar potencia (CAVALCANTI-SCHIEL, 2007) poseen conciencia reflexiva, intencionalidad, emociones y pueden comunicarse (DESCOLA, 2012) lo cual no quiere decir que todos los seres tengan igual interioridad, poniendo por caso la potencia que tienen los cerros o la pacha en contraposición a humanos, plantas y animales. La exterioridad sería lo "palpable" en el otro con cualquiera de los sentidos de los que se dispone, la interioridad sería lo "inmanente" que se le reconoce como propio.…”

Section: Criar Y Almacenarunclassified

Hacia Una Cartografía De La Crianza: Domesticidad Y Domesticación en Comunidades Andinas

Lema

2014

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“…Como se observa en los relatos, en esta práctica también subyace un compromiso recíproco entre la madre tierra y las personas, mediado por acuerdos (Cavalcanti Schiel, 2007) que se renuevan mediante las instancias rituales (Valencia Parisaca, 1999). En este caso, de carácter más cotidiano y restringido a una situación concreta relacionada con la siembra, que involucra menos preparación y concurrencia de personas respecto al ritual de agosto.…”

Section: Pachamama Santa Tierra Cusi Cusilla Con La Tinaja I Chicha E...unclassified

Cambios, continuidades y resignificaciones en las prácticas agrícolas del sector norte del Valle Calchaquí

Marinangeli¹

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Esta tesis doctoral presenta los resultados de un trabajo etnográfico que tiene como objetivo abordar las características que adquiere la organización agrícola actual de un sector de la población del departamento de Cachi, en los Valles Calchaquíes salteños. En particular, se centra en la configuración de aquellos saberes y prácticas desarrollados en la agricultura tanto de autoconsumo como de renta de un segmento de población que comprende a los Agricultores Familiares Campesinos e Indígenas [AFCeI]. Esta denominación, corresponde a una categoría surgida en el campo que refiere a la identificación de una diversidad de personas con respecto a su actividad agrícola en pequeña o mediana escala. Es decir, comprende tanto a aquellos interlocutores que se autoperciben como pequeños productores, productores familiares o agricultores familiares, agricultores indígenas –en relación a términos emic-, así como a los campesinos, como en principio se configuró a dicho sector poblacional desde el marco teórico de la investigación. La adopción de esta denominación, proveniente del Estado pero apropiada y resignificada por los interlocutores, ha sido una de las decisiones teóricometodológicas que orientaron el desarrollo de la investigación. En este sentido, se procuró que el conocimiento se construya a partir de una instancia conjunta de co-teorización en el campo con los interlocutores, y un diálogo con la academia, entendiendo la teoría y práctica de manera enlazada e inseparables. Desde este marco, como estrategias metodológicas se desarrollaron entrevistas y observaciones en el campo, realizadas en las localidades de Cachi y Payogasta, y parajes rurales del departamento de Cachi, provincia de Salta, entre los años 2014 a 2019. El área de estudio, enmarcada en el espacio andino, comparte una matriz sociocultural que tiene varios puntos de contacto así como particularidades respecto a otras trayectorias de las actividades agrarias de los sujetos de la zona, que se presentan imbricadas en el tejido sociocultural de estas poblaciones andinas. En particular, el foco está puesto en ciertos procesos que se fueron sucediendo en la organización de la agricultura a partir de las intromisiones modernas ocurridas en el siglo XX. Este recorte se debe a las posibilidades de análisis que permite el registro de la memoria oral de nuestros interlocutores. Asimismo, también se han registrado prácticas de raíces prehispánicas que continúan en el presente, aun con las diversas alteraciones, cambios y resignificaciones que han atravesado en su devenir histórico. En este punto, nos interesó indagar en cómo se resuelven estas configuraciones complejas y las características que adquieren dichas articulaciones en la organización agrícola actual. El concepto de ch’ixi, como espacio intermedio e indeterminado que se conforma por la imbricación de entidades yuxtapuestas (Rivera Cusicanqui, 2010, 2018), ha sido una herramienta central de análisis para comprender estas configuraciones heterogéneas. Este enfoque ha permitido identificar cómo estos elementos modernos e indígenas se expresan de manera diferencial en los espacios que están en mayor o menor medida interceptados por el mercado, en lugar de concebir síntesis o hibridaciones indiferenciadas de los mismos. Así, pudimos identificar que si bien las dinámicas capitalistas son preponderantes y se intensifican cada vez más en múltiples aspectos de la organización agrícola de los AFCeI cacheños, hay dinámicas de organización comunales que, aun condicionadas, limitadas, alteradas o resignificadas, están presentes en la matriz sociocultural y se activan de diferentes formas en lo cotidiano. En este sentido, el devenir de estos elementos en las presentes articulaciones complejas se conciben en cuanto a formas de resistencia vigentes pese a los embates de distintas intromisiones de lógicas capitalistas en la región.

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Las muchas naturalezas en los Andes

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Nociones de persona, lo político y las relacionalidades: paradigmas de la antropología de la naturaleza

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Hacia Una Cartografía De La Crianza: Domesticidad Y Domesticación en Comunidades Andinas

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