O artigo propõe uma análise da charge publicada no jornal australiano Herald Sun, no dia 10 de setembro de 2018, de autoria do cartunista Mark Knight, que ironiza a tenista Serena Williams após perder a final do campeonato Us Open. A reflexão compreende aspectos dos estudos de comunicação, gênero e questões raciais, afim de analisar a construção da imagem da mulher negra na mídia e a repercussão da charge na imprensa brasileira. Concluímos que a ilustração apresenta a atleta de maneira exagerada e grotesca, reforçando o esteriótipo da mulher negra como “raivosa” e “agressiva”. Deste modo, entendemos que a mídia reproduz um discurso dominantemente machista e racista (SODRÉ, 2015) e que a mulher negra é atravessada por uma dupla opressão e, por isso, do ponto de vista social, dificilmente é reconhecida como sujeito, já que representa o outro do branco e o outro do homem (KILOMBA, 2012; RIBEIRO, 2018). PALAVRAS-CHAVE: Comunicação; Mídia, Charge, Mulher Negra; Serena Williams. ABSTRACT The article proposes an analysis of the cartoon published in the Australian newspaper Herald Sun, on September 10, 2018, by the cartoonist Mark Knight, who mocks the tennis player Serena Williams after losing the final of the Us Open championship. The reflection includes aspects of communication studies, gender and racial issues, in order to analyze the construction of the image of black women in the media and the impact of the cartoon on the Brazilian press. We conclude that the illustration presents the athlete in an exaggerated and grotesque way, reinforcing the stereotype of the black woman as "angry" and "aggressive". In this way, we understand that the media reproduces a dominant sexist and racist discourse (SODRÉ, 2015) and that the black woman is crossed by a double oppression and, from the social point of view, is hardly recognized as a subject, since it represents the other of white and the other of man (KILOMBA, 2012; RIBEIRO, 2018). KEYWORDS: Communication; Media, Charge, Black Woman; Serena Williams. RESUMEN El artículo propone un análisis de la caricatura publicada en el periódico australiano Herald Sun, el 10 de septiembre de 2018, por el dibujante Mark Knight, que ironiza a la tenista Serena Williams tras perder la final del campeonato del US Open. La reflexión incluye aspectos de estudios de comunicación, género y temas raciales, para analizar la construcción de la imagen de la mujer negra en los medios de comunicación y la repercusión del cargo en la prensa brasileña. Concluimos que la ilustración presenta al atleta de manera exagerada y grotesca, reforzando el estereotipo de la mujer negra como "enojada" y "agresiva". Así, entendemos que los medios de comunicación reproducen un discurso predominantemente machista y racista (SODRÉ, 2015) y que la mujer negra está atravesada por una doble opresión y, por lo tanto, desde el punto de vista social, apenas es reconocida como sujeto, ya que representa al otro del blanco y al otro del hombre (KILOMBA, 2012; RIBEIRO, 2018). PALABRAS CLAVE: Comunicación; Medios de comunicación, Encargada, Mujer negra; Serena Williams.
O objetivo deste artigo é analisar os modos de acionamento das colonialidades (QUIJANO, 2005, 2009, 2014; MALDONADO-TORRES, 2007; LUGONES, 2014) no limiar entre a existência e as mortes sociais de Senhorita Andreza, mulher negra da periferia de Belém (PA) que se tornou “celebridade” repentina e, meses depois, acabou assassinada. Como as colonialidades atuam no processo de visibilização de sujeitos subalternizados? A partir dessa questão-problema, o caminho metodológico segue a análise de quatro acontecimentos-chave e seus desdobramentos no período de exposição pública da imagem de Andreza, entre janeiro de 2016 e abril de 2017, tendo excertos midiáticos como empiria. As colonialidades que atravessam a visibilização de Senhorita Andreza se apresentam nas formas de 1) celebrificação pela via do risível e julgamento público, 2) criminalização, escárnio e racismo institucional, 3) presença fora do lugar na disputa político-partidária, 4) assassinato e negação do luto. Há, portanto, uma visibilização desumanizante, uma visibilidade incompleta, que não garante reconhecimento. PALAVRAS-CHAVE: Colonialidade; Visibilização; Morte social; Senhorita Andreza. ABSTRACT The purpose of this article is to analyze the ways in which colonialities (QUIJANO, 2005, 2009, 2014; MALDONADO-TORRES, 2007; LUGONES, 2014) are triggered on the threshold between the existence and the social deaths of Senhorita Andreza, black woman from the outskirts of Belém (PA) who became a sudden celebrity and, months later, ended up murdered. How do colonialities act in the process of making subaltern subjects visible? Based on this problem-issue, the methodological path follows the analysis of four key events and their developments in the period of public exposure of Andreza's image, between January 2016 and April 2017, having media excerpts as empirics. The colonialities that go through the visibility of Senhorita Andreza are presented in the forms of 1) celebrification through laughter and public judgment, 2) criminalization, scorn and institutional racism, 3) out of place presence in the political-party dispute, 4) murder and grief denial. There is, therefore, a dehumanizing visibility, incomplete visibility, that does not guarantee recognition. KEYWORDS: Coloniality; Visibilization; Social death; Senhorita Andreza. RESUMEN El propósito de este artículo es analizar las formas en que se desencadenaron las colonialidades (QUIJANO, 2005, 2009, 2014; MALDONADO-TORRES, 2007; LUGONES, 2014) en el umbral entre la existencia y la muerte social de Señorita Andreza, una mujer negra de las afueras de Belém (PA) que se convirtió en una celebridad repentina y, meses después, terminó asesinada. ¿Cómo actúan las colonialidades en el proceso de hacer visibles los sujetos subalternos? Sobre la base de este pregunta-problema, la ruta metodológica sigue el análisis de cuatro eventos clave y sus desarrollos en el período de exposición pública de la imagen de Andreza, entre enero de 2016 y abril de 2017, con extractos de los medios de comunicación como empíricos. Las colonialidades que pasan por la visibilización de la Señorita Andreza se presentan en forma de 1) celebrización a través de la risa y el juicio público, 2) criminalización, desprecio y racismo institucional, 3) presencia fuera de lugar en la disputa de los partidos políticos, 4) asesinato y negación del luto. Existe, por lo tanto, una visibilización deshumanizante, visibilidad incompleta, que no garantiza el reconocimiento. PALABRAS CLAVE: Colonialidad; Visibilización; Muerte social; Señorita Andreza.
Este artigo se propõe a compreender as resistências e formas de práticas emancipatórias do coletivo Pretas Paridas de Amazônia, formado por mulheres negras e autônomas de Belém do Pará, o qual desenvolve produtos e serviços relacionados com temáticas afroamazônicas. A ideia é trazer um debate introdutório sobre racismo, colonialidade e negritude na Amazônia, e ainda travar uma discussão teórico-metodológica à luz dos conceitos de práticas emancipatórias e de solidariedade do pensador Paulo Freire (2011). Além dele, entre os autores que compõem a pesquisa estão Angela Davis (2016), bell hooks (2015; 2020), Lélia Gonzalez (2018), Patricia Hill Collins (2020), Silvio Almeida (2018) e Zélia Amador de Deus (2019). Consideramos que esse tipo de organização revela práticas emancipatórias pautadas em ideais de coletividade e solidariedade, como modo de superação das dificuldades estruturais provocadas por uma sociedade desigual
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