In order to understand Hegel's gnomic oracle according to which the ‘I’ is a ‘We’, the notion of a personal subject is explained by its competence to perform personal roles in a pre-given partition of roles. Explicit divisions of labour by contractual promises are special cases that presuppose the general case of an already established social practice. On the other hand, methodological individualism is right to stress that we actualize joint intentions only via corresponding instantiations. In performing our parts, we form a plural subject, a we-group. The result of what each of us does is what we do, and the generic ‘We’ turns into the generic ‘I’.
The project of developing a pragmatic theory of meaning aims at an anti-metaphysical, therefore anti-representationalist and anti-subjectivist, analysis of truth and reference. In order to understand this project we have to remember the turns or twists given to Frege’s and Wittgenstein’s original idea of inferential semantics (with Kant and Hegel as predecessors) in later developments like formal axiomatic theories (Hilbert, Tarski, Carnap), regularist behaviorism (Quine), mental regulism and interpretationism (Chomsky, Davidson), social behaviorism (Sellars, Millikan), intentionalism (Grice), conventionalism (D. Lewis), justificational theories (Dummett, Lorenzen) and, finally, Brandom’s normative pragmatics.
Der Weg von der Qualität zur QuantitätHegels metalogische Reflexionen auf Kategorien im dreifachen Sinn von Seins-, Ausdrucks-und Erfahrungsformen wie ‚Qualität' und ‚Quantität' und damit auch auf Grundbegriffe normalsprachlicher und wissenschaftlicher Rede in der Wissenschaft der Logik und der "kleinen Logik" der Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse (kurz "Enz I") schreiten wie in einem Dialog mit bekannten Positionen voran. Dabei geht es um die Entwicklung eines tieferen Verstehens durch Nennung von Formen des Urteilens und durch einige Kernthesen, in denen implizite Voraussetzungen dieser Formen explizit gemacht werden sollen. Eine Theorie im modernen Sinn einer sich an die Methode und Autorität des Mathematischen haltenden ‚analytischen' Philosophie, die formale Modelle konstruiert, ist das freilich nicht.Hegel beginnt in der ‚Seinslogik' mit der allgemeinsten Position, der Unterstellung eines reinen Begriffs des Seins an sich, wie er sie bei Parmenides findet. Es ‚folgt' die fast selbstverständliche Einsicht, daß dieser Begriff sinnlos wäre ohne die (zunächst rein formale) Unterscheidung zwischen Sein und Nichts auf der Ebene der möglichen Referenz von Aussagen und Gedanken. Diese wiederum setzt eine (ebenfalls rein formale) Unterscheidung zwischen Richtig und Falsch voraus, und zwar auf der ‚subjektiven' Ebene der Artikulation dessen, was es angeblich gibt oder nicht gibt. Daß aus dem Sein das Nichts und daß aus dieser Unterscheidung das Werden im Dasein und die Differenz von Ansichsein und Fürsichsein ‚folge', artikuliert kernthesenhaft präsuppositionale Beziehungen. Zu diesen gehört auch, daß keine Behauptung p, insbesondere keine Existenzaussage 4 Pirmin Stekeler-Weithofer Die Kategorie der Quantität Brought to you by | University of Michigan Authenticated Download Date | 7/22/15 3:13 AM
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