Resumo: Este artigo tem como objetivo analisar as distinções sociais constituídas no catolicismo na Província de Sergipe Del Rey durante o século XIX. A análise está centrada nos critérios de admissão de duas irmandades religiosas atuantes na cidade de Estância. A pesquisa demonstra que havia uma população dividida entre as irmandades do Santíssimo Sacramento e de Nossa Senhora do Rosário, reflexos de uma hierarquia social mais diversificada, que diziam respeito a critérios de cor, riqueza e prestígio social. O espaço apresentava significados, na medida em que a cidade reproduzia simbolicamente a sociedade e sua organização em estratos sociais. Em outras palavras, observamos que o campo religioso católico na povoação de Estância seguia aos mecanismos de expressão da segregação e apresentava-se como representativo das oposições significativas entre os segmentos sociais, caracterizados a partir destas associações que definiam a posição social e os gostos dos seus integrantes. Palavras-chaves: Irmandades religiosas; Distinção social; Sergipe. Abstract:This article aims to analyze the social distinctions incorporated in the Catholicism in the province of Sergipe Del Rey during the nineteenth century. The analysis will be centered in the criteria of admission of two active religious brotherhoods in the city of Estancia in Sergipe, Brazil. The research shows that there was a population divided between the brotherhoods of the Blessed Sacrament and Our Lady of the Rosary, reflections of a more diversified social hierarchy about the criteria of race, wealth and social prestige. The space presented meanings in so far as the city reproduced, symbolically, the society and its organization in social strata. In other words, we notice that the Catholic religious field in the population of Estancia followed the mechanisms of expression of the segregation and presented itself as representative of the oppositions between the social groups, which were characterized by associations which defined the social position and the tastes of their members. Keywords: Religious brotherhoods; Social distinction; Sergipe. Na formação da sociedade brasileira a Igreja Católica teve um papel fundamental na configuração do espaço geográfico, guiando com a elevação de templos religiosos as diretrizes para o despontar e o transformar dos estabelecimentos urbanos. Essa importância estava relacionada com o próprio caráter da colonização lusa. Sendo assim, enquanto na porção hispânica havia um projeto que garantisse o predomínio metropolitano mediante a criação de grandes núcleos de povoação estável e bem ordenados, na América Portuguesa não existia esse interesse na efetivação de uma vida urbana.Comparados aos espanhóis, os portugueses seriam diferentes quanto a predominância do caráter de exploração comercial e no que diz respeito a precariedade das suas vilas, daí a insistência da colonização litorânea. Dessa forma, por motivos estratégicos, os espaços urbanos criados pelos• Professor Doutor
Este texto busca examinar as tensões e dissonâncias na relação entre religião e espaço público no Brasil contemporâneo. Partindo de uma sociologia e antropologia dos fenômenos da secularização e da laicidade, pretende demonstrar a porosidade do sistema público/político brasileiro com o meio religioso. Recorrendo a uma perspectiva sócio-histórica procura compreender como as fronteiras entre religião e política no Brasil foram precariamente construídas ao longo da constituição do nosso Estado, sem nunca haverem sido institucionalmente bem demarcadas. Vácuo, que gerou concessões por parte do Estado às religiões majoritárias cristãs, assegurando legitimidade pública à seus símbolos religiosos nos espaços estatais, à princípio, neutros e seculares. Entretanto a Constituição de 1988, representou o influxo de uma legislação moderna e laica que legitimou sujeitos de direitos como mulheres, negros, índios, LGBTs, ambientalistas, etc. Diante deste quadro, esta reflexão ambiciona contribuir para a interpretação da complexidade que significa a presença múltipla e contraditória na esfera pública, tanto das religiões majoritárias cristãs, assentadas em uma agenda de valores religiosos conservadores quanto de projetos liberais e libertários acionados por segmentos da sociedade civil e agentes públicos gerando tensões e dissonâncias. Para compreender esta realidade, enquanto mosaico de interações e antagonismos, buscar-se-á trabalhar com a noção de pluri-confessionalidade do sociólogo mexicano Roberto Blancarte; assim como com aquelas de laicidade “de reconhecimento” e de “integração” do cientista político francês Philippe Portier. Com isto, procura-se aproximar teórica e empiricamente de uma compreensão mais ampla e nuançada do nosso sistema público-político na relação com a dimensão religiosa
Esta pesquisa tem como objetivo compreender o Festival Ilumina enquanto experiência religiosa constituída por uma comunidade cíclica. O artigo associa-o ao circuito neo-esotérico brasileiro. O Ilumina é compreendido como uma comunidade que estabelece, através das novas ressignificações e reinvenções dos signos das religiões legítimas, uma ecoespiritualidade constituída pela visão holística da relação entre a humanidade e o planeta, o que implica numa sacralização do meio ambiente, que passa a ser concebido como a casa comum de todos os seres existentes. Através da observação participante, a investigação demonstra como o Festival propõe uma ecoespiritualidade aos seus participantes, com ampla oferta regular de bens e serviços tangenciados por vários tipos de terapias espiritualizantes alternativas ou não convencionais, articulados com diversos movimentos, práticas e campos de atuação na contemporaneidade. Enquanto evento neo-esotérico o Ilumina incorpora os discursos de qualidade de vida e de autoconhecimento e aperfeiçoamento individual e propõe aos participantes atividades e reflexões centradas no cultivo da mente e do espírito. Mas, sobretudo, centra-se na valorização da alimentação saudável através do consumo vegano, o que simbolicamente associa-o aos seus adeptos um lugar místico de contato com natureza.
Este ensaio apresenta um mapeamento da apropriação da linguagem e dos conceitos basilares do método da economia política de Karl Marx (1818-1883) pelo sociólogo francês Pierre Bourdieu (1930-2002) para elaboração da sua Teoria da Religião. Bourdieu elabora uma teoria da religião a partir da imagem do campo como um “mercado” associado à sistematização religiosa e urbanização, a distinção entre trabalhos material e espiritual e ao fechamento na referência autárquica da produção do saber religioso. No mercado religioso proposto se constituem disputas pelo monopólio da produção e distribuição dos “bens simbólicos de salvação” através de agentes reconhecidos como legítimos para produzir, reproduzir, gerir e distribuir tais bens, com tensões internas ao campo religioso entre agentes especializados entre si e versus autoprodução leiga. Considerando a amplitude da questão, o artigo focaliza alguns conceitos basilares do arcabouço teórico alemão que foram apropriados na obra bourdieusiana. A análise do fenômeno religioso proposta por Bourdieu destaca-se pela adoção dos princípios da crítica filosófica e política da religião e pela elaboração metodológica do campo como um mercado religioso.
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