The wisdom of Israel is linked to its mission. Another unique thing is that wisdom which is usually associated with divine power, intellect, spirituality, practical skills, and the meaning of life apparently is also associated with missions for all nations. Israel as God's chosen nation with a royal priesthood carries out a noble task to fulfill His promise to Abraham that his descendants will be a blessing to all tribes. In carrying out these responsibilities, Israel needed wisdom. Through exegesis studies of Deuteronomy 4: 5-8 and supported by literature studies, it can be found that the wisdom of Israel was implemented in obedience to the law of God. From this obedience, the nations will see the quality of their lives, hear their preaching about the LORD and His decrees, and recognize that Israel is a special nation until finally they are expected to give praise to God and even follow Him. This review also reveals the fact that the mission carried out by Israel is either centripetal or centrifugal. The results of this study can also be applied in the missionary task of believers today.
A popular interpretation of the Song of Solomon states that the love poetry in it is a description of the relationship between God and His people. The Jews interpreted it as the relationship between Yahweh and Israel (allegorical), while Christians interpreted it as the relationship between Christ and the church (Christological). However, if one considers the genre of the book, the use of the Hebrew word dod, and the close praise for Solomon and the Shulamite, it would be argued that the Song of Songs contains a celebration of eros love between man and woman as an offering God that can be enjoyed. Song of Songs also presents another dimension in all of its articles, namely the values about the love relationship between a man and a woman. This article is written to explore the didactic aspects of the love relationship between a man and a woman in the entire Song of Songs. The method to be used is thematic analysis, using a literal perspective that takes into account the rules of Hebrew poetry. Finally, it found the didactic aspects of love in it including the right timing, a binding marriage, a charming character, equality, strong loyalty, role as a friend, communication, and solving problems quickly.Penafsiran yang populer terhadap Kidung Agung menyatakan bahwa puisi cinta di dalamnya merupakan penggambaran dari hubungan antara Tuhan dengan umat-Nya. Orang Yahudi memaknainya sebagai hubungan antara Yahweh dengan umat Israel (alegoris), sedangkan orang Kristen memaknainya sebagai hubungan antara Kristus dengan gereja (Kristologis). Namun bila mempertimbangkan genre kitab, pemakaian kata Ibrani dod, dan adanya puji-pujian fisik yang begitu intim antara Salomo dengan gadis Sulam, maka akan dimengerti bahwa Kidung Agung berisi selebrasi tentang cinta eros antara lelaki dan wanita sebagai pemberian Tuhan yang perlu dinikmati. Tidak sekedar urusan seksualitas dan sensualitas, Kidung Agung juga menyajikan dimensi lain di dalam seluruh pasalnya, yakni nilai-nilai pengajaran tentang hubungan cinta antara seorang laki-laki dan seorang wanita. Artikel ini ditulis untuk mengupas aspek didaktis tentang hubungan cinta seorang laki-laki dan seorang wanita di dalam seluruh kitab Kidung Agung. Metode yang akan dipakai adalah analisis tematis, dengan memakai perspektif literal yang memperhatikan kaidah-kaidah puisi Ibrani. Akhirnya, ditemukanlah aspek didaktis tentang cinta di dalamnya meliputi waktu yang tepat, pernikahan yang mengikat, karakter yang memikat, persamaan derajat, kesetiaan yang kuat, peran sebagai sahabat, komunikasi yang hangat, dan penyelesaian masalah dengan cepat.
The holy communion is a special and sacred gathering for believers, as an occasion where they partake of the body and blood of Christ through the bread and wine. Some Christians respond to the holy communion enthusiastically through various meanings, for example as the real presence of the Lord Jesus in bread and wine (transubstantiation), a means of healing the sick, and as a moment of reconciliation between church members. Others are not very enthusiastic in taking part this sacrament. Thus some Christians see the holy communion as having a supernatural and social function, but some do not understand its function at all. Through a combination of biblical methods and the psychology of religion, this article attempts to present the meaning of the holy communion which is lifted from 1 Corinthians 10-11 through a thematic analysis method and looks at its function from the lens of the psychology of religion. As the results, holy communion can be interpreted as koinonia, eucharistia, memorabilia, kerugma, and self-schema, while its functions include cognitive, emotive, and collective aspects. Perjamuan kudus merupakan pertemuan khusus dan kudus bagi orang percaya, sebagai kesempatan dimana jemaat mengambil bagian dalam tubuh dan darah Kristus melalui roti dan anggur. Sebagian orang Kristen meresponi perjamuan kudus dengan antusias melalui bermacam-macam pemaknaan, misalnya sebagai kehadiran nyata Tuhan Yesus dalam roti dan anggur (transsubstansiasi), sarana penyembuhan sakit-penyait, dan sebagai moment rekonsiliasi antar anggota jemaat. Sebagian lagi tidak terlalu bergairah dalam mengambil bagian dan memaknai sakramen ini. Dengan demikian sebagian orang Kristen melihat perjamuan kudus memiliki fungsi supranatural dan sosial, tetapi sebagian lagi tidak memahami fungsinya sama sekali. Melalui perpaduan antara metode biblika dan psikologi agama, artikel ini bertujuan untuk menyajikan makna perjamuan kudus yang diangkat dari 1 Korintus 10-11 melalui metode analisis tematis dan melihat fungsi dari sudut pandang psikologi agama. Hasil yang diperoleh menunjukkan bahwa perjamuan kudus dapat dimaknai sebagai koinonia, eucharistia, memorabilia, kerugma, dan self-schema, sedangkan fungsinya meliputi aspek kognitif, emotif, dan kolektif.
Interpretting a poetry isn't easy work. The writer uses many rhetorical devices to deliver the message to the reader. The message is clothed with beauty. People could find it in Psalms of Old Testament. What a magnificient work is it; the divine message's voiced through a beauty. Our eyes are too blur to see the beauty and the message, untill we find the rhetorical devices which used in. The main purpose of this article is showing the function of rhetorical devices to find the idea and message. Another purpose is to show how conversant the writer creates his poetry and how he uses the rhetorical devices skillfully. Through this article, we will see an example is demonstrated through Psalm 145. PendahuluanLahirnya puisi sebagai sebuah retorika adalah hal yang layak disyukuri. Sebab sejak awal mula kemunculannya kurang lebih pada milenium ketiga sebelum Masehi, lewat karya berjudul Epic of Gilgamesh 1 , puisi terus-menerus dipakai orangorang dari zaman ke zaman untuk menyampaikan pesan. Termasuk di dalamnya ialah para penulis kitab Perjanjian Lama. Pesan yang dikemas dalam keindahan dan sentuhan perasaan, kiranya mampu dipahami sekaligus dinikmati.Kitab Mazmur merupakan salah satu kitab bergenre puisi 2 dengan seratus lima puluh pasal yang masing-masing unik. Menemukan pesan sekaligus keindahan di dalamnya bukanlah perkara gampang bagi semua orang. Diperlukan kajian mendalam di setiap pasalnya melalui prosedur hermeneutik yang memadai. Intelektual seseorang didayagunakan sedemikian rupa untuk menggali dan menemukan kebenaran. Namun jika bicara soal kitab puisi, aspek emosional tak boleh diabaikan. Itu sebabnya puisi menyediakan perangkat-perangkat retorika (rhetorical devices) yang perlu dipelajari agar aspek intelektual dan emosional dalam sebuah mazmur mampu terpahami. *Paulus Dimas Prabowo, M.Th adalah seorang dosen yang mengajar di Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia -Yogyakarta. 1 Epic of Gilgamesh adalah syair kepahlawanan dari Akkadia yang menceritakan usaha seorang raja dalam menghindari kematian. Karya ini dianggap sebagai puisi tertua dan terus dikenal di kemudian hari pada periode Persia dan Romawi. Benjamin R. Foster, "Literature and Poetry, Ancient Near East" dalam The Encyclopedia of Ancient History, peny. Roger S. Bagnall dkk, 1st edition (Hoboken, New Jersery: Blackwell Publiher, 2013), 4108-4110. 2 Tremper Longman III, Bagaimana Menganalisa Kitab Mazmur, pen. Cornelius Kuswanto (Malang: Literatur SAAT, 2012), 104.Karya tulis ini akan membahas perangkat retorika apa saja yang terkandung dalam Mazmur 145. Pasal ini dipilih karena memiliki perangkat retorika yang cukup bervariasi. Tujuannya ialah membuktikan bahwa pesan yang utuh dalam sebuah mazmur hanya bisa ditemukan dengan mempelajari perangkat retorika yang dipakai pemazmur. Selain itu, artikel ini juga bertujuan untuk menunjukkan kepiawaian penulis mazmur dalam meramu puisinya dengan variasi perangkat retorika, sehingga aspek estetikanya dapat nampak dan dilihat oleh pembaca. Signifikansi Perangkat RetorikaRetorika merupakan sebuah ketrampil...
Institusi apapun di dunia tentu mengalami tantangan, termasuk institusi pelayanan sekalipun. Ketika hal ini terjadi, sinergi antara pemimpin dan pengikut diperlukan dalam menemukan jalan keluar. Namun seringkali sinergi tidak terjadi karena pengikut pasif untuk berperan serta dalam krisis yang melanda. Padahal, dukungan pengikut memiliki dampak positif bagi pemimpin. Mazmur 20 dapat memberi dasar biblika mengenai konsep sinergi antara pemimpin dan pengikut di tengah pergumulan insitusional. Pendekatan yang dipakai adalah hermeneutika kitab puisi, terutama analisi struktur dan temanya. Struktur dan koherensi tema dapat membantu menemukan konsep sinergisme di dalam Mazmur 20. Hasilnya menunjukkan, Mazmur 20 mengandung struktur kiasmus. Dengan pengamatan terhadap kelompok persona, repetisi kata kunci, dan jenis paralelisme, maka struktur kiasmus tersusun dengan komposisi: A (ay. 2), B (ay. 3-6), C (ay. 7), B’ (ay. 8-9), A’ (ay. 10). Bagian C merupakan aksis sedangkan bagian AA’ merupakan inklusio, dan kedua bagian ini memuat kata ‘jawaban’ sebagai petunjuk tema. Bagian B sejajar dengan bagian B’ dan bersifat sebagai pendukung tema. Tema Mazmur 20 adalah penantian jawaban, yakni perlindungan terhadap nyawa raja dan kemenangan. Dalam temuan tersebut terlihat sinergi pemimpin dan pengikut. Pertama, dibuktikan dengan perilaku yang kooperatif dalam bagian aksis dan inklusio; kedua, dibuktikan dengan pengikut yang suportif di ayat 3-6; ketiga, dibuktikan dengan pemimpin yang inspiratif di ayat 7-9.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.