Ciertas historias wixaritari (huicholas) ubican relaciones de dominación y poderes ancestrales de transformación en una temporalidad de poder que fusiona periodos históricos e identidades culturales convencionales. Esta historiografía intercultural incorpora lo que De la Cadena (2010), adaptando a Strathern (2004), denomina “conexiones parciales” en la cosmopolítica indígena. Éstas producen “una formación compleja, una articulación histórica-política de más que uno, pero menos que dos mundos socionaturales”. Pero ¿quién puede acceder a ese inter-mundo? En una lucha que despliega imágenes mediatizadas de indigeneidad a nuevos públicos opuestos a la minería transnacional, a cambio de apoyo foráneo (teiwari) se renegocia el requisito de tener personalidad wixarika (tewiyari) para acceder a la temporalidad del poder.Este campo accidentado de posicionamientos en torno a la agencia ancestral desestabiliza (la indigeneidad de) la alteridad ontológica. Además, subraya la producción performativa de conexiones parciales en la geografía wixarika—el topopoeisis que permea las imágenes presentado aquí.
Huichol Indians from western Mexico have contributed on various levels to exhibits about their culture, history and territoriality in Mexico's Museo Nacional de Antropología and the National Museum of the American Indian in Washington DC. The article compares these projects and their precursors since the 1930s in terms of changing modalities of institutional power, clientelism and indigenous agency. It also links this history to revalorizations of ethnic art and changing representations of culture and territory in legal claims. As Huichols engage new regional and global publics in these diverse contexts, they rework received images of sovereignty and the national space.
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