A proposta deste texto é discutir as especificidades do reconhecimento na esfera do amor, estabelecendo um diálogo crítico entre Axel Honneth e Eva Illouz. Honneth é, sem dúvida, um autor central para a reflexão teórica sobre o reconhecimento. Illouz, por sua vez, analisa empiricamente as transformações na estrutura do reconhecimento na esfera do amor e os efeitos do não-reconhecimento ou do reconhecimento precário e limitado nessa esfera. Travando um diálogo crítico entre os autores sobre o reconhecimento em torno do amor será possível discutir os paradoxos da transformação da intimidade e mostrar o alcance e os limites da reconstrução normativa das relações íntimas proposta por Honneth.Abstract: This text discusses the specificities of recognition of love, through a critical dialogue between Axel Honneth and Eva Illouz. Honneth is a central reference for the theoretical reflection on recognition and Illouz empirically analyses the changes in the structure of the recognition of love and the effects of its non-recognition or limited recognition. This paper presents a critical dialogue between both authors on the subject above, discusses the paradoxes of the transformations of intimacy, and shows the scopes and limitations of the normative reconstruction of the intimate relations proposed by Honneth.
As abordagens da "sociologia disposicional" e da "interseccionalidade": articulando uma proposta para os estudos de gêneroA necessidade de articulação de distintas categorias de diferenciação na análise das desigualdades sociais não é, de forma alguma, uma novidade. Já nos anos 70 e 80 ecoavam vozes das mulheres americanas negras denunciando a homogeneização da categoria "gênero" feita pelo movimento feminista. A propósito dos riscos de homogeneização de categorias, Gabriele Winker e Nina Degele (2009: 9) usam como exemplo o caso de um jornal alemão que, ao tomar as categorias gênero e raça a priori, divulgou o significado da disputa presidencial americana entre Barack Obama e Hillary Clinton como um embate entre representantes de minorias -"negro contra mulher". As autoras ressaltam, com esse exemplo, os autoenganos e reducionismos que esse tipo de polarização e estagnação de categorias pode gerar. Nem Obama nem Hillary representam genuinamente os excluídos. Ambos pertencem à classe média e, portanto, possuem um volume significativo dos capitais econômico, cultural, social e simbólico.A novidade proposta por Degele e Winker (2007, 2008 e 2009) é a formulação de um conceito Intersektionalität (interseccionalidade) que permita articular a relação entre agência e estrutura, contemplando, de maneira adequada, também o nível das representações simbólicas para compreender a dinâmica da dominação social injusta. Ainda que Pierre Bourdieu 1 (1972: 155; 1980: 88-89; 2009: 87-93), com seu conceito de habitus, tenha conseguido, com êxito, relacionar agência e estrutura, não teria conseguido levar a cabo uma análise propriamente interseccional dos três níveis -das estruturas sociais, das representações simbólicas e da identidade -e das categorias de diferenciação que naturalizam, produzem e reproduzem as desigualdades sociais.1 Winker e Degele afirmam que dois autores -Pierre Bourdieu e Anthony Giddensobtiveram êxito, cada um a seu modo, em desenvolver teorias -Habitustheorie e Theorie der Strukturierung -que interconectassem os níveis da estrutura social e da identidade, da estrutura e da agência. No entanto, eles não teriam desenvolvido análises propriamente interseccionais (Winker/Degele 2009: 70-73).
Em diálogo com Axel Honneth, analiso os desafios do reconhecimento nas relações íntimas à luz de pesquisas qualitativas realizadas com homens e mulheres heterossexuais de classes média e média alta sobre o amor romântico nos dias de hoje. As pesquisas revelaram as ambiguidades da concepção de amor que resultou do crescente processo de individualização e democratização das relações de gênero na intimidade. Ainda que o reconhecimento no amor seja importante para homens e mulheres, estas explicitaram, de forma mais enfática, o déficit de reconhecimento nas relações íntimas – não reconhecimento, reconhecimento limitado ou falso. Destaco as formas de sofrimento emocional feminino criadas com a institucionalização do campo sexual, que separou sexo de envolvimento afetivo, apontando os dilemas e contradições da liberdade sexual para as mulheres. Se, por um lado, a reconstrução normativa das relações íntimas de Honneth consegue elucidar as regras morais tacitamente postas nas interações amorosas e a importância do amor para uma teoria moral da “boa vida”, por outro, superestima as potencialidades do reconhecimento na esfera íntima. Além disso, pretendo mostrar as ambivalências do “novo feminismo” e as limitações dos estudos de gênero e sexualidade contemporâneos, com ênfase nas sexualidades “não normativas” e na desconstrução dos binarismos de gênero que, contraditoriamente, contribuem para eclipsar diferenças de gênero em torno do amor e da sexualidade e, com isso, acabam colaborando para tornar imperceptíveis sofrimentos femininos.
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