Die kleineren Reimpaardichtungen bilden eine Familie vermöge der Gemeinsamkeit ihrer äußeren Form. Deshalb muß sich ein Klassifizierungsversuch wie der folgende als Mittel zu einer feineren Differenzierung vorwiegend der Kriterien des Inhalts bedienen. Sie stellen auch den wichtigen grundsätzlichen Aspekt zur Verfügung, der, in der Forschung längst bekannt, aber nie genügend aktiviert, im Prinzip eine Zweigliederung des ganzen Textmaterials ermöglicht, ich meine die Unterscheidung von ‚Reden' (oder ‚Sprüchen') und ‚Erzählungen'. Diese beiden ‚Grundarten' sind charakterisiert durch das Vorherrschen entweder des Räsonnements, der stagnierenden Erörterung, die Gedankenfolgen in lediglich logischer Verknüpfung reiht (es wird etwas ‚beredet, besprochen'), oder des bewegten Vorgangs, dessen Einzelgeschehnisse in irgendeiner Form der zeitlichen Sukzession ablaufen (es wird etwas ‚erzählt, berichtet'). 1 Als Hanns Fischer den narrativen Charakter hervorhob, um das Märe als Gattung aus dem Feld der kleineren Reimpaardichtungen herauszuschälen, war das, wie er selbst anmerkt, noch nicht selbstverständlich. Denn noch Mitte des 20. Jahrhunderts wurde diskutiert, inwiefern Verserzählungen mit hohem Anteil an Figurendialog durch dramatische Traditionen geprägt seien oder gar dramatischen Charakter aufweisen würden. 2 So formulierte beispielsweise Otmar Werner: "Auf dem Boden der mhd. Erzählkunst wird hier also auf einem Gebiet gesiedelt, das benachbart zu dem liegt, was wir als dramatische Bühnenkunst kennen", und dabei werde teilweise "fast bis an die Grenze epischen Erzählens gegangen". 3 Dem Figurendialog galt bis in die 1960er Jahre hinein viel Aufmerksamkeit: Schon 1929 hatte Hans Mast etwa Strickermären aufgrund ihres hohen Gehalts an Figurenrede explizit als
In welchem Verhältnis stehen Rechtsfälle und mittelalterliche Novellistik? Gibt es jenseits der Wortgeschichte ("novelle") auch strukturelle, z.B. narrative oder rhetorische, Zusammenhänge? Diese Fragen diskutiert der vorliegende Band und sucht nach möglichen Gründen für die wechselseitige Attraktion von novellistischer Form und rechtlichem Diskurs. In den Blick genommen werden u.a. intertextuelle Transformationen von rhetorischen in narrative Genera, die performative Urteilsbildung in Fallerzählungen und deren axiologische Struktur sowie die Semantik von Figuren und Handlungen des Rechts in Erzählungen von Vergehen und Strafe. Dabei zeigt sich, dass vormoderne Rechtsnovellen die Spannung zwischen formalem Recht und einer wertebasierten Gerechtigkeit immer wieder neu aushandeln und justieren.
Legenden gelten gemeinhin als Schemaliteratur, die mit einem begrenzten Arsenal an Erzählbausteinen das Leben heiliger Personen darstellt. Dabei verfügt die mittelalterliche Hagiographie über eine Vielzahl an Möglichkeiten des Erzählens von Heiligkeit. Dieses Buch nimmt daher die Pluralität und Variabilität der im Mittelalter existierenden Optionen in den Blick, indem es Spezifika des legendarischen Erzählens als ein Wechselverhältnis von variablen Heiligkeitsmodellen und flexiblen religiösen Funktionalisierungen beschreibt. Den Ausgangspunkt bilden die deutschsprachigen Heiligenerzählungen des Mittelalters, doch eröffnen sich im Horizont der lateinischen Vorlagen Perspektiven auf langwellige Prozesse der Genese und Transformation von Heiligkeitsmodellen seit der Spätantike Der Band legt damit ein methodisches Angebot für künftige Arbeiten zum legendarischen Erzählen vor, um dessen charakteristische Vielfalt weiter zu erschließen.
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