Dissatisfaction of body image often makes women unhappy and even leads to various conditions and disorders such as decreased nutritional status, anxiety, and eating disorders. The current research aims to find out the relationship between body image and nutritional knowledge with nutritional status. Analytical Cross-sectional study was conducted to adolescent girls aged 16-18 years in SMA Negeri 1 Bandar in August 2018 with a total sample of 161 people. The samples are selected using proportional stratified random sampling. Data were collected using the Body Shape Questionnaire (BSQ) and nutritional knowledge questionnaire. Chi-Square test and linear regression tests were used with a confidence level of 95% at (α = 0.05). Nutritional status was significantly related to body image and nutritional knowledge (p <0.005). Linear regression analysis showed that the correlation between body image, nutritional knowledge, and nutritional status is quite strong (R = 0.438) with a coefficient of determination of 19.2% (p <0.001). The result shows a significant relationship between body image and nutritional knowledge with nutritional status. It is suggested that nutritional education is needed so that adolescents girls have nutritional knowledge, and their body image distortion can be prevented.
Penelitian ini meninjau diktum ketiga dalam Surat Keputusan Bersama 3 Menteri tentang Penggunaan Pakaian Seragam dan Atribut bagi Peserta Didik, Pendidik, dan Tenaga Kependidikan di Lingkungan Sekolah yang Diselenggarakan Pemerintah Daerah pada Jenjang Pendidikan Dasar dan Menengah berdasarkan pada Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional dan Peraturan Menteri Agama Nomor 16 Tahun 2010 tentang Pengelolaan Pendidikan Agama di Sekolah. Fokus penelitian ini adalah tentang boleh tidaknya seorang guru Pendidikan Agama Islam (PAI) mengimbau siswinya untuk berjilbab. Jenis penelitian ini adalah library research (studi kepustakaan) menggunakan teknik pengumpulan data dokumentasi yaitu dengan mengumpulkan berbagai sumber literatur seperti salinan dokumen perundang-undangan, beberapa buku, jurnal penelitian, dan artikel dari internet yang berkaitan dengan topik penelitian ini. Setelah data terkumpul kemudian dianalisis dengan menggunakan teknik analisis isi (content analysis). Hasil penelitian menunjukkan bahwa berdasarkan tinjauan terhadap Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional dan Peraturan Menteri Agama Nomor 16 Tahun 2010, guru PAI boleh mengimbau siswinya yang beragama Islam untuk berjilbab karena hal itu merupakan salah satu bentuk pendidikan.
Malnutrition that occurs in an early period of life led to the vulnerable to diseases, cognitive disorder, and failed to thrive. Failed to thrive happened when the result of anthropometric measurement indicates a problem. If the problem showed in two or more indexes, it is called CIAF. In Indonesia, one of ten children had suffered from CIAF (9,3%). Cities or districts in Indonesia use only a single index, so the data of CIAF is not available. He objective of the study was to compare the incidence of CIAF in one city and district in Indonesia. A cross-sectional design applied in this study with the number of the sample was 196 children aged 2-5 years, every 98 children in Bukittinggi City and Dharmasraya District. There were 22,45% of children suffered from CIAF in Bukittinggi, slightly different in Dharmasraya, which is 21,40%. The cases mostly happen to the girls in both places in the form of wasted-stunted. The number of normal children was higher in the city better than in the district region. There is no significant difference in the number of CIAF incidence in the city or the district region. The nutritional status of children is better in the city. The mother was to be expected to pay more attention to the girl's nutrition because they tended to suffer nutritional problems. Provide enough food and protection from the disease are essential to keep their nutritional status in the optimal condition.
IntroduzioneL'idea di cittadinanza ha sempre mostrato elementi di ambiguità: se da un lato garantisce inclusione e uguaglianza nei diritti attraverso un sistema di norme, dall'altro si può configurare come uno strumento di esclusione e chiusura. I confini separano tradizionalmente chi è dentro da chi è fuori dal territorio nazionale, chi è da considerarsi cittadino e chi no. Questo concetto sembra non essere più adeguato alla realtà della cittadinanza contemporanea. La corrispondenza tra cittadinanza e nazionalità è messa in discussione dalle nuove forme di appartenenza transnazionali e subnazionali che si stanno delineando a livello urbano, grazie ai flussi migratori e alla diffusione delle tecnologie dell'informazione e della comunicazione. E' così che l'inclusione sociale va considerata reimmaginando la cittadinanza come uno spazio di negoziazione, appropriazione e progettazione, in un contesto fluido in cui le politiche, i diritti e le pratiche diventano concetti strategici nel del rapporto tra città e cittadini. La sessione "cittadinanza e inclusione sociale" ha esplorato i temi dell'identità, dell'appartenenza, della partecipazione, della creatività e in generale delle nuove forme di vita politica che si generano e si consumano nella città, cercando di leggere questi fenomeni nel quadro organico di tutto il processo di costruzione, formalizzazione, esercizio e rappresentazione degli spazi di cittadinanza. Dalla presentazione dei casi di studio, ma soprattutto dai dibattiti avvenuti all'interno della sessione, sono emerse alcune linee interpretative dei concetti di inclusione e cittadinanza, che spesso hanno intersecato i temi della disuguaglianza e dell'esclusione sociale e spaziale, analizzandoli dal punto di vista delle politiche ma anche delle pratiche messe in atto per acquisire o mantenere un diritto di cittadinanza all'interno dello spazio urbano. Ma soprattutto è evidente il ruolo centrale del territorio, "della comunità solidale che si riconosce e tenta di contrapporre all'appartenenza per diritto ereditario la forza dei diritti universali di cittadinanza, che tenta cioè di ridefinire il ruolo della comunità locale a partire dalle risorse che sul quel territorio si trovano da sempre o da pochi secondi. Essere parte del fluire del tempo nella localizzazione di uno spazio, significa farsi carico di una appartenenza itinerante, che interpreta il cammino contraddittorio della storia valorizzando risorse, piazze, vie ed il senso più complessivo di sé" (Smeriglio, 2003).
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