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Résumé Après avoir analysé l’émergence des rêves dans les premiers récits de l’humanité (Genèse et Gilgamesh), et traversé les récents travaux de Kaës sur l’intersubjectivité du rêve, sa polyphonie et l’expérience traumatique précoce organisant un espace onirique commun et partagé, est examinée l’influence de l’environnement sur les traces de vie onirique après le génocide du Rwanda et après des traumatismes infantiles chez deux « non-rêveurs ». En rassemblant différents axes de travaux actuels sur la mémoire onirique, il est proposé une hypothèse qui corrèle l’influence de traumatismes d’adaptation obligée sur la vie onirique et sur les pathologies de l’imaginaire et de l’adaptation car s’y est installé un refoulement excessif pathologique , que Sami-Ali appelle refoulement réussi . L’orientation déployée par Meltzer du processus analytique du rêve est mise en valeur pour respecter la vivance de ce monde du rêve, par laquelle chacun pourrait mieux découvrir sa participation relationnelle à la créativité du monde plutôt que le conformer à la tyrannie des désirs.
Résumé Ce texte résume les différents concepts de Bion issus de ses observations faites à partir de petits groupes de soldats traumatisés dont on lui avait confié le soin ; concepts et observations qui seront étendus ensuite à différents petits groupes thérapeutiques. Parvenu à l’observation que « l’individu est un animal de groupe en conflit à la fois avec le groupe et avec les aspects de sa personnalité qui constituent sa “socialité” » et que « l’individu aux prises avec les complexités de la vie de groupe a recours, au moyen d’une régression parfois massive, à des mécanismes […] caractéristiques des premiers stades de la vie mentale », Bion décrit cinq types de groupes, dont trois d’entre eux sont régis instinctivement par des impulsions émotionnelles irrépressibles générant dépendance, attaque-fuite ou couplage en leur sein. Les deux autres, bien que non dépourvus d’émotions, s’appuient d’abord sur le principe de réalité pour s’organiser et fonctionner. La difficulté de tous ces groupes réside dans leur confrontation aux idées nouvelles et au changement.
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