A partir de un enfoque feminista y de género acerca de la traducción y la recepción, este artículo aborda el rol y la praxis de las traductoras de la obra de Simone de Beauvoir, en Argentina y la región del Río de La Plata, durante los años 1940 y 1980. A lo largo de estas décadas, el trabajo inicial de traducción y edición en castellano de los escritos de Beauvoir pone de manifiesto la ampliación de su público lector y, a la vez, la conformación del horizonte de su recepción latinoamericana. Notablemente, varias de las traductoras son escritoras de renombre, como María Rosa Oliver, Silvina Bullrich e Ida Vitale. De allí que no sólo me interesa visibilizar a estas traductoras, sino reflexionar acerca del sentido de sus resignificaciones, también sus diferencias, y respecto de las constelaciones y redes intelectual-afectivo-políticas que ellas integran. Así, este artículo se centra en los intercambios y la praxis que asumieron, especialmente, las “lectoras, traductoras y escritoras” en el despliegue del horizonte de la recepción de la obra y la filosofía beauvoirianas en diferentes contextos culturales y políticos al Sur de América.
El presente trabajo expone el cruce de filosofía y literatura en «La femme rompue» de Simone de Beauvoir, al intentar generar una encrucijada que permita problematizar el papel de la mujer en el encuentro de ambas disciplinas. La nouvelle describe el proceso de desintegración de la protagonista. Asimismo, permite una desnaturalización de la noción de “ser mujer” a partir de establecer cuestiones estructurales de la filosofía. Se trata de una puesta en escena de la “situación” de una mujer que representa la moral del “sacrificio” y que encarna un lugar de subordinación frente al hombre desde la caída en la inmanencia consentida.
Este artículo tiene como propósito realizar un aporte teórico-conceptual para el debate sobre la paridad desde una perspectiva de género, a partir del pensamiento feminista materialista de Christine Delphy, especialmente su análisis en Classer, dominer. Qui sont les “autres”? (2008). Allí, la pensadora francesa aborda diferentes problemas –como la opresión, la dominación y la “normalidad”– al poner en evidencia los modos en que opera el género en su entrecruzamiento con la clase y la raza, entre otras cuestiones. A partir del sistema de género, se divide la humanidad en dos grupos jerarquizados y se basa en la organización social en clases, al abarcar las clases o el género. Esta organización social en la que están las mujeres oprimidas y explotadas como grupo se llama patriarcado. Sobre esta base, es necesario reflexionar sobre la legislación, por ejemplo, para la paridad de género. Y, aunque el análisis y la posición delphyana están cargados de la realidad que se vive en el suelo francés, considero que algunos aspectos teóricos-conceptuales nos permiten mantener encendida la crítica en vista de los avances legislativos en Argentina y al sur de América, sin desentendernos de que nuestro enemigo principal continúa combinando la dominación patriarcal, colonialista y capitalista.
En esta entrevista, Lirians y Zaida nos hablan de su compromiso en Cuba como integrantes de Asamblea Feminista, junto a Helen Hernández Hormilla (Kazán, URSS, 1985). Se refieren a las estrategias que vienen pensando en red y a la presentación de una “Solicitud de Ley integral contra la violencia de género en Cuba” a la Asamblea Nacional del Poder Popular, el parlamento cubano, del 22 de noviembre de 2019
Resumen: En la década del 70, Christine Delphypresenta la perspectiva del feminismo materialistafocalizándose en el trabajo doméstico no remunerado.El análisis de Delphy pone de manifiesto el legadodel pensamiento de Beauvoir, puesto que retoma lascríticas al marxismo clásico, en tanto que dicha teoríano explicita las condiciones de opresión y de explotaciónde las mujeres. Estos temas y su tratamiento desde elfeminismo materialista los situamos en algunos estudioslatinoamericanos. Nos referimos a la ocupación en el“servicio”” y las tareas domésticas, y a la segregaciónque se produce entre las mujeres. Por último, ampliamosel marco de la recepción del pensamiento de Beauvoir,en particular la cuestión de las mujeres trabajadoras, apartir del análisis de Marcela Nari.Palabras clave: Delphy, Beauvoir, feminismo, trabajodoméstico no remuneradoOne of Beauvoir’s Legacies: Domestic Work inthe Perspective of Christine Delphy’s MaterialistFeminismAbstract: In the 70’s Christine Delphy introduces aperspective of materialist feminism focusing on unpaidhousekeeping work. Delphy’s analysis shows the legacyof Beauvoir’s thought, since it takes up her critiques ofclassical marxism inasmuch as it doesn´t specify clearlythe oppression and exploitation of women. We locatethese issues and their treatment in some Latin-Americanstudies. We refer to the activity of “domestic help” andhousehold chores and the segregation which occursamong women. Finally, we expand the range of thereception of Beauvoir thinking, particularly the issuesof working women from the viewpoint of Marcela Nari’sanalysis.Key Words: Delphy, Beauvoir, feminism, unpaidhousekeeping
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