El objetivo de este artículo es identificar la composición de la persona rarámuri y describir cada uno de sus elementos. Más allá de reconocer la noción de cuerpo y de las entidades que lo animan, en el análisis se enfatizarán las relaciones que dan pie a nuevos componentes de tipo emocional, cognitivo y onírico. La salida del alma es un eje fundamental en el pensamiento rarámuri, a través de ella se explican los estados de salud-enfermedad y vida-muerte. El presente es un texto etnográfico que busca contribuir al conocimiento antropológico de las culturas del norte de México, particularmente del noroeste.
ABSTRACT
The proposal of this paper is to identify the composition of the raramuri person and, to describe each part of its components. Beyond recognizing the notion of the body and the entities that animate it, this investigation emphasizes those relations that allow new emotional, cognitive and oniric components to be formed. The outcoming of the soul is a fundamental axis in the Raramuri thought by which the status of the health-illness and life-death is explained. The following ethnographic text pretends to contribute to the anthropological knowledge about the cultures in northern, particularly north-western, Mexico.
El objeto de este artículo es describir, desde la organización del co-nocimiento y de la práctica de algunas tejedoras seris de El Desemboque, Sonora, qué significan los diseños en la cestería. Mostraré que éstos son a) índices de las relaciones que se establecen durante su elaboración y transmisión (la variación individual, la construcción del consenso familiar y de la “tradición”) y b) técnicas de vinculación para producir, reproducir e intensificar su sociedad. Asimismo, exploro el problema de la variabilidad individual en la manufactura y denominación de los diseños, lo cual implica desplazar el análisis desde el significado de los diseños hacia el sentido otorgado por sus productoras dentro del contexto de uso y práctica.
En este artículo se exponen y contrastan dos narrativas de los procesos por los cuales los bosques y los pinos son recursos, productos forestales y parientes de los rarámuri de la Sierra Tarahumara, Chihuahua, México. Mediante la reconstrucción del marco institucional y de la cronología de la explotación forestal en el siglo XX, se expone una traducción etnográfica de las narrativas rarámuri acerca de la explotación forestal en el ejido Norogachi, Guachochi, recopiladas entre 2002 y 2016. Estas narrativas, pertenecientes a dos modos particulares de construir la historia, abren vías de estudio para problematizar la perspectiva y la participación de los rarámuri en procesos regionales de explotación económica a lo largo del siglo XX. La investigación muestra la convergencia y la disyunción entre dos narrativas sobre la explotación forestal en la Sierra Tarahumara en el siglo XX, derivadas de historias y regímenes históricos particulares.
A lo largo de este artículo muestro que, para los rarámuri o tarahumaras que residen en el Norte de México, los caminos y el caminar constituyen un contexto epistemológico caracterizado por revelar los procedimientos necesarios para producir y transmitir contenidos concretos. El objetivo de este escrito es exponer las narrativas recopiladas en dicho contexto para examinar la relación entre la enunciación y los soportes geográficos que son reconocidos como evidencia de los hechos relatados y como generadores de la enunciación. La meta es analizar los procedimientos nativos de la enunciación con el fin de postular una simetría entre estos registros y las fuentes documentales de carácter burocrático y administrativo que el Estado mexicano ha producido durante los siglos XX y XXI y que han servido como un pilar para construir la historia de/sobre los rarámuri. El objeto ulterior es aportar a la construcción de un espacio de existencia para la historia rarámuri.
En el contexto actual, se hacen necesarios enfoques que permitan equilibrar competencia y productividad, con empleo, ingreso y protección social. En el camino han aparecido soluciones como la “flexiseguridad” con la que se pretende pasar de la estabilidad en el empleo a sistemas generales de estabilidad del trabajador en el mercado de trabajo. Cualquier vía que se intente para modernizar las instituciones del mercado laboral, sin arriesgar la competitividad productiva y el bienestar de los trabajadores tendrá que ser integral y obligará a la evolución de los Derechos del Trabajo y de la Seguridad Social.
El objetivo de este artículo es exponer el proceso de constitución de Kari Igomari Niwara en el ejido de San Ignacio de Arareco, municipio de Bocoyna en la Sierra Tarahumara. Con el propósito de contribuir a la comprensión de la historia reciente de la región, se reconstruye la historia de esta Sociedad de Solidaridad Social a partir de la versión de las mujeres rarámuris con la finalidad de sumar su narrativa a otras. Metodológicamente, se propone someter la etnografía y otros documentos producidos a inicios del siglo xxi a una crítica de fuentes interdisciplinarias. Analíticamente y desde la versión bajo la cual las mujeres rarámuris son agentes de cambio, se describen las transformaciones de los vínculos entre los rarámuris, la Iglesia católica, el Estado mexicano y las ong en el ámbito de la salud pública (1981-1995), campo de acción en el que se creó Kari Igomari Niwara.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.