Sumário:A técnica de composição poética dos centões, que justapõe trechos de versos alheios para a confecção de novas e originais obras, foi comparada por Ausônio a um jogo, ou a quebra-cabeça literário -Ostomachion -, de tal maneira que cada fragmento extraído de seu contexto primitivo se encaixasse a outro complemento métrico, formando, assim, novos sentidos e temáticas. Abstract:The technique of poetic composition of the centos, which juxtaposes snippets of alien verses in order to produce new and original works, was compared by Ausonius to a game, or to a literary puzzle -Ostomachion -, so that each fragment extracted from its primitive context fitted another metric fragment, thus forming new meanings and themes.Palavras-chave: Ostomachion, Ausônio, Proba, Cento Nuptialis¸ Carmen Sacrum

<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; line-height: normal; mso-layout-grid-align: none;"><span style="font-family: Times-Roman; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Times-Roman; mso-ansi-language: EN-US;" lang="EN-US">The </span><em><span style="font-family: Times-Italic; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Times-Italic; mso-ansi-language: EN-US;" lang="EN-US">Carmen Sacrum </span></em><span style="font-family: Times-Roman; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Times-Roman; mso-ansi-language: EN-US;" lang="EN-US">of Proba, a Roman aristocrat christianized in the fourth</span>century, intends to evangelize, according to the concepts of orthodox soteriology, and is also based on metric juxtapositions of fragments from the works of Virgil. Here, we describe both aspects of this curious work.</p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="line-height: 115%; font-family: Times-Roman; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Times-Roman; mso-ansi-language: EN-US;" lang="EN-US"><br style="line-height: 115%; font-family: Times-Roman; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Times-Roman; mso-ansi-language: EN-US;" /></span></p>

No texto das Confissões, de Agostinho de Hipona, encontram-se praticamente todos os registros relativos à existência de Mônica, sua mãe. No entanto, a análise literária desses dados revela uma profunda intertextualidade com os originais clássicos latinos e com os textos bíblicos, o que permite a percepção de uma grande artificialidade narrativa de sua descrição biográfica. Afinal, por um lado, Mônica carrega traços hipotextuais virgilianos de Dido, de Anquises e da mãe de Euríalo; por outro lado, ela é descrita sob as alusões de Paulo de Tarso e de Cristo. Além disso, as incertezas quanto à origem de seu nome, aliadas a uma nova possibilidade de radicação etimológica aqui apresentada, acentuam o caráter exemplar dessa suposta Vita Monnicae, cuja protagonista se tornou o paradigma cristão da maternidade. Desse modo, o relato biográfico de Mônica pôde embasar toda a prática devocional iniciada no século XV, por explícito interesse da Sé Papal e da Ordem dos Eremitas de Santo Agostinho.

O Culex, poema da Appendix Vergiliana, é um epílio que a tradição literária atribuiu desde a Antiguidade à juventude de Públio Virgílio Marão. Apesar de todas as incertezas relacionadas a essa atribuição, a obra composta de 414 hexâmetros dactílicos é, provavelmente, um exemplo rico da poesia do século I d.C., podendo ser encontrados nela os principais aspectos da produção neotérica, com influências de Lucrécio e Catulo. Considerado majoritariamente uma obra espúria, é analisado por alguns como uma paródia, por outros, como uma forma de complemento da biografia de Virgílio, por outros ainda, como um recurso para compor a biografia fictícia do Homerus Romanus. Assim, seu estudo tem se mostrado inesgotável. Sua tradução em versos dodecassílabos, aqui proposta pela primeira vez em língua portuguesa, vem acompanhada do aparato crítico mínimo para a compreensão pelo leitor atual e pretende permitir alguma reverberação do texto original latino, virgiliano ou não, na contemporaneidade, apesar de todos os desafios que se apresentam na tarefa do tradutor.