Zarzut redukcjonizmu w kontekście relacji biologia-socjologia 37Zarzut redukcjonizmu w kontekście relacji biologia-socjologia Łukasz Remisiewicz | Wydział Nauk Społecznych, Uniwersytet Gdański Streszczenie W niniejszym artykule autor omawia trzy kwestie. Po pierwsze, jak należy poprawnie sformułować zarzut redukcjonizmu? Po drugie, ile jest typów redukcjonizmu? Po trzecie, czy współczesne próby wiązania biologii i socjologii różnią się pod względem tendencji redukcjonistycznych od socjobiologii? Posługując się pięcioczłonową typologią redukcjonizmu, wskazuje, że zarzut redukcjonizmu jest zasadny wówczas, gdy teoretyczne lub kauzalne elementy socjologii sprowadzane są do biologii w sposób stratny. Analizując założenia silnej socjobiologii, autor argumentuje, że wiele zarzutów podnoszonych było nie tyle przeciwko dopełnianiu wyjaśnień socjologicznych biologicznym ekwiwalentem, ale imperialności socjobiologii, która próbowała przebudować socjologię, eliminując niektóre z jej celów. W przeciwieństwie do socjobiologii nowe podejścia łączące biologię z socjologią nie popełniają tego błędu, przez co zarzut redukcjonizmu nie może być w stosunku do nich podniesiony. Problem of Reductionism in the Context of the Relations between Biology and Sociology AbstractIn the article author discusses the three cases. First, how one should correctly express the problem of reductionism? Second, how many types of reductionism can we distinguish? Third, do contemporary attempts of linking biology and sociology are diff erent, in terms of reductionist tendencies, from sociology? Using fi ve-part typology of reductionism, the author indicates that the problem of reductionism can be taken only if some elements of sociology are eliminated in the process of theoretical or causal reduction. Analysing the assumptions of strong sociobiology, the author suggests that a lot of accusation were directed not against biologically complement sociological explanations, but rather against imperialist tendencies of sociobiology which tried to rebuild sociology. Unlike to sociobiology, newest approaches linking biology and sociology do not make such mistakes, hence the problem of reductionism is not relating to them.
With reference to the previous empirical works on applause, we explore the roles it plays during the first birthday celebration using multimodal analysis. Particularly, we focus on modes of its initiation and collaborative enactment. The empirical material includes 25 videos from different Polish families. The analysis demonstrates that applause works in interaction (1) as a ritual anchor that allows the participants to move to either the end or the next sequence of the ritual, (2) as an appreciative assessment of the previous action, (3) as a device for focusing joint attention, which coordinates the interaction of participants and (re)focuses the attention on the most important actor/recipient of the ritual.
Mija właś nie ośiemnaś cie lat od opublikowania przez Bohdana Chweden czuka rozprawy "Przekonania religijne", w kto rej jako jedyny polśki filozof, bronił w śyśtematyczny śpośo b poglądu o bezśenśownoś ci poznawczej gło wnej tezy teizmu 1 . Spo r o śenśownoś c języka religijnego, rozpoczęty jeśzcze przed II Wojną S wiatową przez filozofo w związanych z Kołem Wieden śkim (Ayer 1936;Carnap 1991), był jednym z wielkich temato w analitycznej filozofii religii na początku drugiej połowy XX wieku. Od lat 70-tych odz ył właś ciwie tylko dwa razy: po raz pierwśzy, z powodu kśiąz ki Michaela Martina (Martin 1990), a po raz drugi -w Polśce, za śprawą omawianej tu rozprawy Chweden czuka.W reakcji na tę publikację, na łamach periodyko w filozoficznych, a takz e w innych pracach poś więconych analizie języka religijnego, co pewien czaś pojawiały śię do niej odwołania, najczęś ciej krytyczne. Poniewaz iśtnieje tylko jeden ogo lnodośtępny zapiś debaty, na kto rej śam autor miał okazję bronic śwych poglądo w (Co wiemy o iśtnieniu Boga? 15-17 kwietnia 2005), moz na byłoby odnieś c wraz enie z e rozdz więk pomiędzy iloś cią zarzuto w a iloś cią reakcji polemicznych bierze śię z niemoz liwoś ci odparcia tych pierwśzych.Pragnę śprawdzic tę hipotezę, dokonując w artykule analizy zaśadnoś ci głośo w krytycznych, kto re podniośły śię w związku z publikacją "Przekonan ", oraz oceny tego, na ile śą one dla koncepcji wyraz onej w kśiąz ce zabo jcze. Pozwoli to przedyśkutowac śłuśznoś c 1 Explicite wyraz ała taką tezę ro wniez Barbara Stanośz (2004), ale nie poś więciła jej z adnego dłuz śzego opracowania naukowego. O zdaniu "Bo g iśtnieje" i jego negacji, jako puśtych, niezawierających "treś ci racjonalnej", piśał tez Leopold Infeld (1981). Ponadto Helena Eilśtein (2006) i Jan Wolen śki (2004) argumentowali na rzecz tezy o nieśtośowalnoś ci języka religijnego do rzeczywiśtoś ci empirycznej, co jednocześ nie nie było dla nich powodem do odrzucenia jego śenśownoś ci.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
customersupport@researchsolutions.com
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.